彭運生解宋詩（8）

楊萬里 

1、春日六絕句·其二：“春醉非關酒，郊行不問途。青天何處了？白鳥入空無。”

有意味的是“青天何處了？白鳥入空無”。“了”的意思是盡頭，“無”的意思是消失不見。

青天何處了？這是一個問題。誰有資格來回答這個問題？是鳥。鳥有資格回答這個問題，是因為鳥有“入空”而“無”的飛行才能。

“飛行”受到了隱秘的肯定。

2、檜徑曉步：“雨歇林間涼自生，風穿徑里曉逾清。意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚。”

有意味的是“意行偶到無人處，驚起山禽我亦驚”。“意行”的意思是隨意而行。

我偶然地“驚起山禽”，受到驚嚇的山禽反過來也讓我受到驚嚇。生命是荒謬的，因為我們無意間會直接地傷害其他事物，間接地傷害自己。

“生命”受到了隱秘的否定。

3、宿新市徐公店：“籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”

有意味的是“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”。“走”的意思是奔跑。

兒童急走追黃蝶，表明兒童喜愛黃蝶。黃蝶受到兒童的喜愛，但也可能受到兒童的傷害，這時候，黃蝶需要成功地躲避兒童的追趕，而這個世界上恰好就有“菜花”存在。

“黃蝶”象徵的是“幸運兒”。

4、秋雨嘆十解(其一)：“濕侵團扇不能輕，冷逼孤燈分外明。蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲。”

有意味的是“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”。“碧”的意思是綠，“兩家”在此處指的是蕉葉和荷葉，“一家”在此處指的是一樣。

“半黃”的“蕉葉”、“碧”的“荷葉”和“秋雨”，這些首先都是我們的眼睛感知到的現象。與眼睛相反，耳朵是靠不住的，因為耳朵固然能聽到“雨”的“聲”，卻不能從這些聲音中辨別出哪些是“蕉葉”發出的，哪些則是“荷葉”發出的，換言之，耳朵不能區分“蕉葉”與“荷葉”。

“眼睛“受到了隱秘的肯定。

5、水中山花影：“閉轎那知山色濃？山花影落水田中。水中細數千紅紫，點對山花一一同。”

“紅紫”在此處指代花，“點對”的意思是一點點地對比。後兩句詩的意思是：仔細數水中的花共有一千朵，這一千朵花與山上的一千朵花兩兩完全相同。

“山花”、“水”，尤其是“水中”的“紅紫”，這都是只有我們的眼睛才能感知到的現象。計數固然是計數能力的活動，目盲的人也可以對譬如硬幣之類的東西進行計數，但對“水中”“紅紫”進行計數，首先需要的是我們的眼睛。至於“水中”的“紅紫”和“山”上的“花”是不是“一一同”，更是只有我們的眼睛才能加以回答的問題。

“眼睛”受到了隱秘的肯定。

6、八月十二日誠齋望月：“才近中秋月已清，鴉青幕掛一團冰。忽然覺得今宵月，元不粘天獨自行。”

有意味的是“忽然覺得今宵月，元不粘天獨自行”。其字面含義是：今天晚上突然發現，月亮原本不是粘連在天空，而是自個兒在行走。“忽然覺”的意思是頓悟，也就是大徹大悟。

每隔相當長的一段時間，月亮就會明顯地改變自己在天空中的位置，只是月亮的移動不是眼睛能夠看見的，眼睛實際看見的是：月亮好像是被粘連到了天空，一動也不動。眼睛看不見月亮在行走，如果這是事實，則月亮應該永遠停留在一個點上，所以，只能是眼睛有問題。“忽然覺”讓我們相信月亮“不粘天獨自行”，這既解釋了“月亮在天空中的位置不斷改變”的事實，也實際上揭示了眼睛的局限性。總之，“頓悟”能夠讓我們看見事物的真相，看見我們自身感覺器官的局限性。

“頓悟（‘忽然覺’）”受到了隱秘的肯定。