孔子名言解（6）

1、“射不主皮，為力不同科，古之道也”。（語譯：射箭比賽不以穿透程度為評價標準，因為每個人力氣不同，這是古人的看法。）

如果說雄辯的實質是連續說出各種各樣的理由，則雄辯是有用的，因為它有可能讓他人接受我們的觀點“射不主皮”——作為理由的“力不同科”，可以作用於他人的理性；作為理由的“古之道也”，可以作用於他人的感情。雄辯還需要我們有足夠的知識：每個人的力氣不一樣、古人堅持的是“力不同科”這樣的觀點，此二者都是知識，是我們在展示雄辯之前必須掌握的知識。“雄辯”受到了隱秘的肯定。

2、哀公問曰：“何為則民服？”孔子曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”。

哀公的問題是“何為則民服”，孔子只需回答“舉直錯諸枉，則民服”就夠了，但孔子緊接着又說出“舉枉錯諸直，則民不服”，不妨說孔子這是在耍貧嘴。耍貧嘴首先需要我們有相當的知識，孔子所說“舉直錯諸枉，則民服”就有知識的外觀，揭示的是一種因果關係——“舉直錯諸枉”是原因，“民服”是結果；耍貧嘴還需要我們足夠聰明，聰明得能夠對已有知識加以充分的利用——把“直”和“枉”這兩個字交換一下位置，“舉直錯諸枉”就變成了“舉枉錯諸直”，這是性質上正好相反的兩種做法，因為聰明，我們知道它們引起的結果也應該是相反的，總之，因為聰明，我們讓“舉直錯諸枉，則民服”派生出了“舉枉錯諸直，則民不服”，從而使耍貧嘴成為可能。“耍貧嘴”受到了隱秘的肯定。