山人兄原玉：七律：學道（步韻 西嶺兄 ）
黃庭換字白鵝酒，童子手拍笑老叟。
不見人間狂傻顛，卻言鬼市是非否。
耳聽自許壽無量，眼視終歸時限有。
欲去南華赴舊盟，莊周盆鼓站門口。

細品全篇韻味，以“悟”字為眼看世，再歸入個“悟”字。好！逐句看：

黃庭換字白鵝酒，
--- 典出“黃庭換鵝”，道士悟透了嗎？沒有。看他舍卻一群（所有的）白鵝，像是灑脫，似無牽掛。其實還是未舍！未舍的是啥？是“黃庭”，他若真讀《黃庭經》悟透了，則《黃庭經》就無須復存。此即“無塵並非悟，無鏡才是悟”。況且他還有欲，所欲者羲之墨跡也。有欲者則無悟。羲之悟透了嗎？似也未透，但至少比道士悟得深些：想吃鵝就拿字換，俺就地攤兒賣字了，又如何？想吃就吃，不也順乎自然？頗有“酒肉穿腸過，大道心中留”的格調。咦？王羲之愛鵝是愛吃鵝還是愛看鵝涅？若為後者何不自己早飼養一群？哈哈

童子手拍笑老叟。
--- 童子肯定是“悟透”了，童子的悟透是因為還“不知求悟”，卻反而“得悟”。所以，老而能返“童心”者即是“悟”。
--- 山人兄這首聯好！好在令人聯想，引人入勝！

不見人間狂傻顛，卻言鬼市是非否。
--- 這頷聯“辛辣”！當人間用的都是鬼市手段時，鬼市兒反而因正兒八經而失去了僥倖的魅力。

耳聽自許壽無量，眼視終歸時限有。
--- 這頸聯“老辣”！徐福蹈海欲求仙，到頭也入鬼門關。山呼萬歲成底事？骷髏頭裡生地蠶。

欲去南華赴舊盟，
--- 為啥道家把《莊子》尊稱為《南華經》？因為莊子曾經歸隱在南華山。

莊周盆鼓站門口。
--- 典出莊子“鼓盆而歌”的成語：莊子老妻死，莊子不哭反鼓盆而歌。人問而答曰：非不悲也。復思生本於無而有之，死再歸有於無而無之，四季之變，莫非如此。又何必悲也？

--- 尾聯二句合讀，有看破死生關頭的味道。米國布什一家最逗，老布什夫人死，其少子致辭，偏用調侃詼諧語令悲者笑，是看破死生也；後老布什垂垂，有近床問者，竟吃力笑曰：“你最好快點兒。”也是看破。余讀新聞，不禁莞爾。

再討論幾句格律。見山人兄自己已經加了格律來對比：

黃庭換字白鵝酒，童子手拍笑老叟。
平平仄仄平平仄，平仄仄平仄仄仄。
不見人間狂傻顛，卻言鬼市是非否。
仄仄平平平仄平，仄平仄仄仄平仄。
耳聽自許壽無量，眼視終歸時限有。
仄平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄仄。
欲去南華赴舊盟，莊周盆鼓站門口。
仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平仄。

余以為大可不拘。一首詩的好壞與人品好壞略同，端看其志向神采，此生而有之，不可改也；而格律者，特其衣裳鞋帽，得之後天，可更之換之，何足道也。況“仄韻七律”本無成法，作者無幾。有別臆格式者，亦有反平韻七律以為規矩者，皆無可厚非，亦無可厚是。順乎自然，得暢我筆，得言吾志，不亦可乎。