審視愛心，調節愛欲之心

  心中有愛，我們都懂得這一回事，並且還非常介意這一回事。

  我們介意的，都是愛的得失。

  我們人生的苦痛，悲哀，無奈，無不就在此得失之間迴旋，纏繞心頭。

  雖然我們都懂得心中有愛這一回事，但是我們都不懂得愛是一個什麼東西。

  愛，是一個包含愛心和愛欲之心的結合體。

  每當我們的心在觸及外在的人事物，我們的心就只會注意自己心之所屬的東西。

  我們可以舉例一二來說明。

  一如父母子三人在街上走着，看到了一個雜貨攤位，父親就會想着報紙，母親想着軟性雜誌，孩子想着冰淇淋，三人都會有各自心之所屬的東西。

  二如一個農夫和一個地質學家在看着一塊石頭，農夫就會只當是平常事，地質學家可能就會當下考究起來。

  我們的心之所屬，都有天性使然和習得作為的類別性作用和涵蓋性作用。

  如果我們認為上述舉例都只是一個習得作為的舉動，我們是在行為上考量習得作為處在心之所屬的類別性作用。我們是在考量一個慣性行為——孩子愛吃甜，女人喜歡話家常的東西，男人注重時事的東西，農夫視石頭為平常物，地質學家則當之為研究對象。

  如果我們認為上述舉例是一個天性使然的舉動，我們是在這個行為以及行為的前身，作出考量習得作為兼同天性使然處在心之所屬的涵蓋性作用。我們是在思考一個慣性行為形成的過程，箇中存有“思”的衝動之於先天性興趣的導引成為注意力，繼而有所動心和動情。

  我們每一天都會在生活中經歷種種事情，大部分都會是日常生活瑣事，以及流水賬式的作息常態事件，偶爾會有遇到某個新事件，就此種種的經歷，我們的心是有所動，且之於有情，那麼，憑藉心之所屬的說法，我們又如何作出類別和涵蓋，其有關作用的理解呢？

  心之所屬是一個第一時間愛意的心顯相，是必須經過類別性作用或涵蓋性作用來顯現愛。

  愛經此心之所屬其面向中天性使然和習得作為的涵蓋性作用和類別性作用，以涵蓋性作用作為產生一個愛心的基礎，或以類別性作用作為產生愛欲之心的基礎。

  這個心之所屬的天性使然和習得作為的涵蓋性作用產生的基礎性愛心，最為典型的就是母愛和父愛相對於孩子的愛父母，根本上就是一個本然且是全然的全心全意。

  我們據此純然的愛心，可以有所延伸愛心去自愛，愛人和愛物。

  我們在愛人這一方面愛家人，愛朋友，並在思春期的荷爾蒙催動下開始懂得愛戀異性。

  我們也在愛物另一方面愛某個事物，並在成熟的心志上愛上某個事業。

  我們就在愛人和愛物之際，把純然愛心的全心全意，釋放成為這個延伸性愛心的一心一意。

  心是人世間最為善變的東西，我們因為心的善變，可以把愛開放，卻不能再封閉。

  我們因此一生可以享受獲取的愛的極樂感受，也備受失去的愛的痛苦感受。

  心的天職是負責我們可以用上心，去愛，但是沒有負責我們如何面對愛的作為，去懂得愛。

  心的天職負責我們可以用上心，去愛，是一種天性表現。

  心在天職上沒有負責我們如何面對愛的作為，去懂得愛，卻是一種人性表現。

  我們的心憑藉天性的本善表現，讓我們可以延伸一個人性的向善表現。

  不過，當我們可以用上心去愛的每一個時刻，我們都是處在一個“心·意”的無意識原生性理性的態勢下，開展“思·想·意”的心念和心志歷練過程。

  時值這個“思·想·意”的心念和心志歷練過程當兒，我們的心已在瞬間轉換為一個處在人性的表現，我們憑藉人性的向善表現，開展了愛心的全心全意和一心一意，去愛，我們的心從此開始讓我們能夠憑藉人性去懂得愛。

  天性本善的愛兼同人性向善的愛，如果能夠前後一致，那麼，愛心是可以永遠不變。

  只是這個前後一致達成的前提條件，可要在“思·想·意”的心念和心志歷練過程，有所善良立念，繼而良善立志，而後能夠至情用心與至理用意達成一個整體心意的立意。

  愛欲之心衍生於愛心，因愛心的良善而良善，因愛心的不善而不善。

  愛欲之心必須給以調節於愛心的良善態勢，始能愛與欲不會兩頭燒（延伸閱讀《一生的愛欲兩頭燒》）。

  審視愛心，調節愛欲之心，僅此，只有一個總結：活到老學到老，心要不老。

  活到老學到老，就要好好懂得學習之道（參閱《人生的學習之道》），虛心向學。

  心要不老，就要時常活絡自己的赤子之心，善良調理赤子心的知情，良善調度赤子情的達理。心能執意於知情達理，心就會不糾結，不揪心，心就不會老。

  愛心是一個心能擁有真正的愛，是需要一個不老的心來扶持。

  可惜的是，誰又能守候得了這個不老的心，這個人世間的繁華誘人態勢，已註定我們的心會由簡單趨向複雜，心又怎能不老呢

  簡單的心，是一個自然世界；複雜的心，是一個人為世界。

  老子一直在提醒我們世人，要學習道，讓自己的心回歸自然。

  禪也在娓娓道來，吃飯就是吃飯，只有當下以簡單的意念吃飯，凡事就要像吃飯那樣，可以讓心處在簡單。

  老子和禪要告訴我們的道理，就是在開導我們，只要我們的心，不會在心頭不經意的過去心緒或未來的預想上，時常備受諸多牽涉和干擾，心就會不老。

  審視愛心，調節愛欲之心，僅此後言，可以思之，可以想之，思想之。

後記：愛心還要值當惜緣。

前世緣續,今世緣惜。
善處每一個相聚的緣,由惡化善,由善化良。
一切善良的心意始端,當為此心意。