孔子名言解（17）

28、“孔子謂季氏，‘八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？’”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：孔子談到季氏，說：“讓八列（六十四人）在庭院中舞蹈，這樣的做法能夠容忍，什麼才是不能容忍的？”）

如果說這裡的孔子表現出了某種暴怒之情，則要想產生這樣的一種暴怒之情，孔子必須了解相關的情況，了解到“季氏”做出了“八佾舞於庭”這樣的事情。

要想產生這樣的一種暴怒之情，孔子還必須有相關的知識，因此而能夠斷定“季氏”沒有“八佾舞於庭”的資格。

要想產生這樣的一種暴怒之情，孔子還必須有某種信念，堅信一個人做出自己沒有資格去做的事情，乃是最最“不可忍”的。

一旦產生了這樣的一種暴怒之情，孔子就能夠產生強烈的奮起而進攻的衝動，以至於這樣地告誡自己：“是可忍也，孰不可忍也”——只要對“季氏”的“八佾舞於庭”不去奮起而攻擊，這個世界上就沒有值得我們去攻擊的東西了，我們這輩子也就不會有發起攻擊的機會了。

“暴怒”受到了隱秘的肯定。

29、“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：一個沒有仁愛之心的人怎樣對待禮？一個沒有仁愛之心的人怎樣對待樂？）

孔子說出“人而不仁如禮何”，如果說孔子這是在明知故問，則要想做到這樣的明知故問，孔子必須有相關的知識，知道“不仁”的“人”不能把“禮”“如”“何”。

要想做到這樣的明知故問，孔子還必須有某種個性，喜歡發現人們的各種失敗之處，喜歡指出人們失敗的原因——人們在“禮”方面的失敗，是因為他們“不仁”。

一旦做到了明知故問，孔子就能夠產生做出更多的明知故問的衝動，最終又說出“人而不仁如樂何”。

“明知故問”受到了隱秘的肯定。

30、“獲罪於天，無所禱也。”（《論語》“八佾”第三）

（白話文：得罪了天，祈禱就沒有用。）

如果說這裡的孔子表現出了某種憤怒之情，則要想產生這樣的一種憤怒之情，孔子必須有相關的知識，知道一個人有過什麼樣的一些言行才算是“獲罪於天”了。

要想產生這樣的一種憤怒之情，孔子還必須有某種信念，堅信人們無論如何也不應該“獲罪於天”。

要想產生這樣的一種憤怒之情，孔子還必須足夠幸運，以至於剛好看到“獲罪於天”的一個人在“禱”。

一旦產生了這樣的一種憤怒之情，孔子就能夠產生詛咒的衝動，最終做出了這樣的一種詛咒：這樣的“禱”是無用的——“無所禱也”。

“產生憤怒之情”受到了隱秘的肯定。