馬路上，一個贏家也沒有---東海客廳論馬幫
余東海

【螞學】螞學最重要的作用有二：讓人無底線、無止境地惡化，為空前絕後的罪惡提供金碧輝煌的理由。馬幫什麼人間惡跡都可以創造出來，什麼人間惡跡都有一套一套冠冕堂皇的說辭。它無所不用其極地欺騙、利用、玩弄、奴役、危害人民，還要人民感恩戴德、歌功頌德。很多人的腦袋被跑馬之後，也確實真心實意地感戴和聽話，死心塌地跟着走，在邪路和絕路上一往無前。它們害慘了別人，害慘了家國，也害慘了自己。

【古今】古之正人尊孔尊儒，今之正人反孔反儒；古之小人信奉聖賢，今之小人信奉盜賊；古之匪寇在山林間，今之匪寇在官場上；古之盜賊在江湖中，今之盜賊在朝廷里；古之酷吏酷於豪強，今之酷吏酷於弱勢；古之貪官謀財不害命，今之貪官謀財更害命；古之國賊發國難財，今之國賊製造國難發財。

【有感】罵某些馬官為畜生，是不對的，不能那樣罵。那樣罵的話，是對畜生的侮辱，對馬官的抬舉。它們是人民的惡敵，國家的害蟲，民族的災星，不僅不配為人，也不配為畜生。任何畜生都不至於象它們那樣貪婪無度、惡毒無限、墮落無底和喪心病狂。讓這些東西活着，良民就沒有活路，民族就沒有出路。對畜生可以道不同不相為謀，至少網開一面；對於某些馬官應該厲行“遏絕”，無世在下，象《尚書》中的上帝對“苗民”那樣。期待上帝大發神威，期待有人並有越來越多的人替上帝行道。

【極端】所有兩極主義都有一個不約而同的共同點，極端狹隘無量鼠肚雞腸，極端忌諱和仇恨批評異議，極端熱衷於一言堂，熱衷於製造思想罪和文字獄。看到《撒旦詩篇》的作者魯西迪遇刺的消息，對極端主義更加鄙厭！《撒旦詩篇》於1988年出版後，隨即在伊朗當地被禁，當時伊朗領導人霍梅尼發布追殺令，懸賞300萬美元擊殺魯西迪。在受到死亡威脅後，魯西迪化名躲藏，於2016年入籍美國，居於紐約。其遇刺應該是霍梅尼追殺令的發作。

【自殺】兩極主義國家，必然缺乏科技創造創新能力。它們通過雞鳴狗盜之舉併集舉國之力發展起來的大規模殺傷性武器及某些特殊性高科技，很可能成為自殺的利器，包括直接殺和間接殺。切爾諾貝利核電站事故是導致前蘇聯崩潰的重要事件，核電站不就是前蘇聯間接自殺的利器嗎？從前蘇聯繼承過來的核武又成了俄羅斯最沉重的經濟負擔，殺掉了俄羅斯科技軍事的發展希望。如果俄羅斯發射原子彈，會不會變成自炸自呢？

【口禍】馬邦知識分子包括一些儒生，都不知道言論的功罪性。論法律，任何反常言論都無罪；論因果，各種反常言論都有其相應的惡業惡果。孔子說：“誣文武者，罪及四世。”這個罪就是因業之罪。誣衊正人君子正義力量，頌美桀紂盜賊邪惡勢力，各有相應的罪業和果報。以言取禍，禍從口出，此之謂也。

【中美】即使王道社會，難免問題重重，何況自由社會，問題層出不窮理所當然，甚至持續衰落也不奇怪。但自由社會再壞也有底，再壞也遠遠好於極權社會。兩種社會，性質大不同，問題的深度和根源也大不同。自由社會再混亂也有限，有法治憲政在，有生機活力在；極權社會雖有序卻惡序，惡制惡法，低德低智，死氣沉沉，人怨天怒，天下厭棄，沒有未來。自由社會的問題重在道德和治理，源於自由主義之不夠良好；極權社會的問題重在文化和制度，源於螞主義之極端邪惡。以病喻，美國疾在腠理或者肌膚，容易復康；馬邦病在腸胃乃至骨髓，難以救藥。

【中美】中美脫鈎，各有損傷。但美國損傷有限，皮肉之傷耳；中國損傷無限，不止傷筋動骨而已，政治、經濟、科技各個領域都將大幅度倒退，向毛時代倒退，內卷內鬥無底線。不是美國離不開中國，而是中國離不開美國。美國離開中國，照樣是世界霸主，各個領域照樣領先全球；中國脫離美國，就是脫離世界，脫離現代文明，淪為文明世界的棄兒和公敵。欲不封關鎖國曹縣化，不可能也。

【中美】論及中美，有一種觀點是各打五十大板，認為自由之路和馬路，各有各的問題。這當然沒問題，問題在於這種觀點進一步強調：“中國是治理性問題，美國是制度性問題。”馬邦問題輕，病在肌膚；美國問題重，病在骨髓。這就完全顛倒了。無論主觀意願任何，客觀上對廣大民眾帶有一定的欺騙性，有利於極權主義的維持。

【儒馬】馬主義之所以能夠在中國紮根，根本原因就是反掉了儒文化。徹底打倒孔家店，才能成就馬家幫。反孔反儒，雖自古有之，於五四為烈。五四反儒之猛烈、廣泛、持久和深刻，史無前例。把歷代聖賢當做階級敵人打倒，把仁義道德當成吃人的的東西反掉，真正吃人的東西想不崛起、想不成功都不可能，想不吃人不大規模吃人都不可能。無數人大義凜然地把自己當做犧牲品祭獻上去，以被吃掉為榮。

【武統】武統極端不合情不合理不合法，不合常情、常理、天理和自然法，嚴重違背王道政治和正義戰爭之原則。論政治文明度、制度良好度、人民幸福度、社會公正度和保障度，台灣都遠遠高於大陸。大陸統一台灣，是以反常統一正常，以野蠻統一文明，以極權消滅自由，背天逆理，莫此為甚！如果武統付諸實施，固然是兩岸人民和中華民族之大不幸，馬幫也難免大禍臨頭！

【資源】宇宙資源無窮無盡，人類獲取資源的能力提升也永無止境。人類最要擔心的不是資源不足，而是各種邪惡勢力特別是兩極主義對各種資源浪費和破壞過度。最多最好的資源也經不起無度的浪費破壞。同時，兩極主義也會對人類獲取資源的能力造成深度戕殘。兩極社會的人民德智普遍低下，破壞性內卷性強烈而建設性開發性殘缺，如果沒有外援外助，基本生存都成問題，遑論發展經濟科技。

【辟馬】世界不應該是一種制度，一種聲音。此言沒錯，但是，所有制度都應該是良好的，世界不應該有惡制。同時，國家更不應該是一種聲音。馬幫強調不走邪路，馬路恰是最大的邪路；強調世界不應該是一種聲音，自己最善於封殺各種聲音，封民之嘴，封官之嘴，頭痛封嘴，腳痛封嘴，把國家封堵在文明世界之外。

【自由】一個正常的社會，必須秩序和自由並重。自由必須是有序的自由，秩序必須是自由的秩序。自由主義的自由，由民主法治提供秩序保障；王道主義的自由，由禮制德治提供秩序保障。如果不能兩全其美，必不得已必須損害其一，寧願損害秩序，也要自由。只要自由在，秩序就有望重新建立起來。西哲所謂自發秩序是也。如果沒有自由，秩序就是惡序，社會就會監獄化地獄化，墮落無底，黑暗無邊，一切無望！這是所有極權社會的狀態，也是馬邦的現狀。

【自由】自由不是天上掉下來的，不是免費的午餐。道由人弘，自由要由人去追求。追求自由有道，有正確的立場道路和方向，並且要準備付出相應的代價。在非自由社會追求自由，又是建立健美人格、鍛煉內聖功夫最好乃至不可或缺的一種方式。沒有自由的王道必不是王道，沒有王道自由的追求走不上中道。

【極權】極權主義作為政治學術語，意謂一個對社會有着絕對權威並盡一切可能謀求控制公眾與私人生活的國家之政治制度。這個定義不錯但不全面。極權主義必須具備以下三個特徵和要素：邪說、惡制、特權階級。邪說是其意識形態、理論基礎和指導思想，惡制包括政治、經濟、教育、法律等等制度，特權階級即領導階級和官員群體，亦包括上上下下形形色色依附特權的惡性利益集團。四者水乳交融，相輔相成，缺一不可，缺一便非極權主義。例如，極權主義必有暴政，各種殘民以逞的政令政策政治措施，但是有暴政未必是極權。如桀紂幽厲隋煬等等，雖然暴君暴政，皆非極權主義。信奉邪說歪理，維護惡制暴政和特權階級，都是對極權主義的支持。支持極權主義，眼前或許收益很大，但後患和代價很深重。收益越大，後患越深，代價越重。所有極權主義的成功，都離不開三幫分子和廣大民眾的支持。極權社會的精英民眾普遍命運悲慘，就是支持極權主義的代價。當然，特權階級本身同樣有其代價。極權主義沒有贏家，上上下下強權弱勢，各有各的惡報！

【答客】有廳友言：“西方學者公認的現存極權國家，除了先提到的朝、沙特、阿富汗，還有土庫曼斯坦和厄立特立亞。至於其他四個仍由馬列共產派當權國家是算極權還是威權，一直沒有定論”雲。東海答：西方學者糊塗者眾。只要馬學在憲，就是極權主義。馬右是修正主義，社會略微寬鬆，可稱為後極權或威權，但只要馬學在憲，極權本質依舊。注意，馬學在憲，必無憲政。有憲法無憲政、有法律無法治是所有馬家政治不約而同的共同特徵。

【後極權】一些學人喜歡把馬家修正主義說成後極權時代，吾一向不以為然。毛時代走馬家左道，原教旨也；文革結束後改走馬家右道，修正主義也，左右不同，都是馬家，都是極權主義。要稱為後極權也可以，但必須說明，後極權也是極權，不能理解為“極權之後”和威權主義。威權主義這個概念的基本內涵是，在民主形式下，以威權的手段取得政權和治理國家的一種方式。用於俄羅斯或比較合適，用於馬幫就過於輕描淡寫了，客觀上構成了對極權主義的美化。

【東海律】在學術上，偏猶可救，邪不可救，道德學政治學都一樣。僅僅有偏，流弊雖大，糾偏有術，回頭有岸；如果是邪，惡果後患無窮，往往萬劫不復。論政治學，自由主義是偏，雖然弊端深重，有其可取之處，歷盡曲折坎坷，仍有美好前途；馬列主義是邪，一旦踏上馬路，必然天災人禍，若不驅邪歸正，終將族毀人滅。

【東海律】反常不幸，反動不吉，信邪無福，拜魔不祥。反孔反儒是有史以來最大的反常反動，不幸不吉莫大焉；信馬拜毛是人世間最嚴重的信邪拜魔，無福不祥莫甚焉。任何馬制，都是毀人害族的惡制；任何馬幫，都是背天逆道的邪幫；任何馬路，都是魔難重重的絕路，都將飽經劫難而告終，沒有例外，不可能有例外。在這條邪路上，走得越久，罪孽、苦難、後患、惡果就越深重，代價就越高昂。堅持者和支持者，統治者和被統治者，特權階級和弱勢群體，各有各的惡果，各有各的代價。最後，一個贏家也沒有。

【東海律】人民普遍貧困，沒有人權自由，沒有基本保障，國家越富強越可恥，越富強越可怕，越富強越容易製造內憂外患和人道災難。那樣的國家必非正常非正義，必不屬於人民；那樣的國家必被邪惡勢力竊據了，被利益集團綁架了。那樣的國家，有不如無，應該重建，必須重建。
2022-8-14餘東海集於青秀山下獨樂齋
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