有個定,統攝一切。 聽不懂就拉倒,過兩天就聽懂了。楞嚴心香7 |
送交者: 和顏清心 2022年12月24日08:22:47 於 [教育學術] 發送悄悄話 |
有個大定,這個定,統攝一切定。 聽不懂就拉倒,過兩天就聽懂了。 不用那麼幸苦。 親愛的朋友,楊寧老師告訴我們, 明心,就是修‘首楞嚴大定’。 《楞嚴經》有三卷多內容在談 ‘你的心在哪兒?’ ‘你是誰?’ ‘你的本性是什麼?’。 你學習《楞嚴經》, 就已經開始實修實證了啊。 親愛的朋友, 楊寧老師是有師乘、 已經證到法身成就的尊者。 楊老師的見地,極其寶貴。 第二處征心: 心在身外 【原文七】 阿難稽首而白佛言: 我聞如來、如是法音。 悟知我心,實居身外。 所以者何? 譬如燈光,燃於室中, 是燈(這個燈) 必能先照室內, 從其室門,後及庭際。 一切眾生,不見身中,獨見身外。 亦如燈光,居在室外,不能照室。 是義必明,將無所惑。 同佛了義,得無妄耶? 隨譯:我想這個道理一定是正確的, 應該沒有什麽疑惑了吧! 這完全和佛的正確看法一樣, 大概沒有什麽錯吧? 【今譯七】 佛說:因此你該知道,剛才你說能知能覺的心, 住在身體內,這話是不對的。 阿難敬禮佛說: 我聽了佛所說的話, 才明白心、其實是在身外。 為甚麼呢?例如 堂內燈光,先照堂內;然後透過門窗、 才照到堂外的一切。 我們不見身內,只見身外,亦同燈在堂外一樣。 這點道理,和佛意差不多、大概不會錯了吧? 佛告阿難:是諸比丘, 適來從我室羅筏城,循乞摶tuán食, 歸祇zhī陀林。我已宿齋。 汝觀比丘,一人食時,諸人飽不? 阿難答言:不也,世尊。 何以故?是諸比丘,雖阿羅漢, 軀命不同。云何一人能令眾飽? 白話 佛告阿難說: “現在這些比丘,剛才隨我到室羅筏城依次乞食, 現在回到祗zhī陀林,我已被留吃過齋飯了。 你看這些比丘,一人吃飯,眾人肚子飽不呢?” 阿難答道: “不啊,世尊!何以故? 這些比丘雖然是阿羅漢, 他們每個人的身體和性命都不同, 怎能一人吃飯,眾人的肚子都飽呢?”
佛告阿難!若汝覺了知見之心, 實在身外,身心相外 (身和心, 二者不在一起), (身和心 二者)自不相干。 則心所知,身不能覺; 覺在身際,心不能知。 白話 佛告訴阿難: “假若你的心在身外, 那麽,身體和心就是各在一處、互不相幹了。 如果這樣,心裡所知的事,體外就不能知道。 身體的感覺,心裡也不能知道。” 我今示汝兜羅綿手(佛手)*, 汝眼見時,心分別不? 阿難答言:如是,世尊。 佛告阿難: 若相知者(如果互相知道的話),云何(心)在外? 是故應知,汝言覺了能知之心, 身外,無有是處。 【白話】 我現在把我的“兜羅綿手”(佛手*)給你看, 你眼睛看時,心裡能辨別嗎?” 阿難答:“ 我的心能辨別,世尊。” 佛告阿難:“假若眼睛看見,心裡就能辨別, 可見身體和心是相干的,那麽心怎麽可能在體外? 是故,你應當知道,你說心住在體外,是不對的。” 【注】 兜羅綿,是印度的一種棉花,比中國的棉花更白更細。佛的手,極為柔軟,所以稱為“兜羅綿手”。兜羅綿是兜羅樹上柳絮狀的棉編織而成的。待續。感恩。謝謝。
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