你若不再‘二元分別’，你就有望出‘人道’，

通過不斷地努力，你就有望成為‘天人’了。

親愛的朋友，在上一篇，

我們曾經說，

明心，就是修‘首楞嚴大定’。

我們學習《楞嚴經》，

就是已經開始實修、實證了。

今天，讓我們繼續學習：

佛對阿難所發的第三問。

第三處征心：心潛在眼根里

阿難白佛言：世尊，如佛所言：

（1）不見內故、不居身內；

（2）身心相知、不相離,  故不在身外。

    我今思惟，知在一處。

【譯】阿難對佛說：就像如來所說，由於心不能知內的緣故，所以說，心不居身內。又因為，身與心相互認知，身、心不分離，並且如在第二次征心中所說的，心也不在身外。那麼現在我想，心是在另外一個地方的。

佛言：“處今何在？”

             在什麽地方？

阿難言：

“此了知心，既不知內，而能見外，如我

思忖cǔn ，潛伏根里。猶如有人，取琉璃碗

(水晶碗)合其兩眼，雖有物合而不留礙，彼

根隨見、隨即分別。然我覺了能知之心，

不見內者，為在根（眼根）故；分明矚外，

無障礙者，（因）潛根內故。”

 （琉璃是一種透明的水晶。）

【譯】

阿難說：這種能知之心，不能識知內部事物，卻能看見外部事物，那麽，我想：心，就像潛伏在眼根里，好比有人拿水晶碗蓋在眼上，雖然遮住雙眼，卻不妨礙眼睛能看見東西，所以說心是從眼根里生出來的。

（隨見、即顯，這個隨見，就能分別認識事物，就是說，眼睛看見什麽，心就能辨別什麽。所以阿難認為，心之所以不能識知‘內部’，是因為心是藏在根里的；心能識‘外物’，也是因為它是藏在根里的。）

佛告阿難：“如汝所言，（心）潛根內者，猶如（有）琉璃。彼人當以琉璃籠（罩住）眼，當見（可以見）山河，（那麼，可）見琉璃不？”

   “如是，世尊。是人（這個人），

當以琉璃籠（罩）眼，實見琉璃。”

佛告阿難：

“汝心 若同琉璃  合者*

（者：助詞，表示語氣停頓等意），

當（理當）見山河  ， ，

何不見眼（但是怎麼看不見眼啊）？

（心）若見眼者，

眼即同境，不得成隨

（心如果看到眼睛，眼睛即同眼前的景像在一起了，眼睛=等同於景像，這時，怎麽能夠分清誰是誰呢？實際上，眼睛是眼睛，二者不得成隨啊）；

若（心）不能見（眼），云何說言

‘此了知心，潛在根內，如琉璃合’？

是故應知，

汝言覺了能知之心，潛伏根里，

如琉璃合，無有是處。”

【白話】

如來告訴阿難：如你所說，心是藏在眼根里，就像用水晶碗罩着一樣。那麼當人們用水晶蓋在眼前，那就應當看到河流山川，這時你的眼睛能看到水晶嗎？

阿難說：世尊，當人們用水晶遮在眼前，是能看到水晶的。

如來告訴阿難：

當你的‘心’與水晶同在一處，可以看到河山，但是為什麽你的心看不到自己的眼睛呢？

如果心能看到眼睛，眼睛即同眼前的景像，眼睛同景像在一起，這時，怎麼能分辨誰是誰呢？如果心不能看到眼睛，為什麽說這心是藏在眼根里的呢？

所以，你說心潛在眼根里，如同用水晶罩住眼，這是不對的。 （待續）

*《心經》最後一句的咒語是

“揭諦揭諦，波羅揭諦，

波羅僧揭諦，菩提僧莎訶（娑婆訶）”，

翻譯過來就是，即說咒曰：

“去吧，去吧，向彼岸去吧，

全向彼岸去吧。

“菩提”，就是“覺悟吧”；

“娑婆訶”，則是“祝福你們”。

*阿蘭若，原意是森林，也指曠野。 

廣義指供古印度修道人禪修的寂靜處。

                        感恩。謝謝。