你若不再‘二元分别’，你就有望出‘人道’，

通过不断地努力，你就有望成为‘天人’了。

亲爱的朋友，在上一篇，

我们曾经说，

明心，就是修‘首楞严大定’。

我们学习《楞严经》，

就是已经开始实修、实证了。

今天，让我们继续学习：

佛对阿难所发的第三问。

第三处征心：心潜在眼根里

阿难白佛言：世尊，如佛所言：

（1）不见内故、不居身内；

（2）身心相知、不相离,  故不在身外。

    我今思惟，知在一处。

【译】阿难对佛说：就像如来所说，由于心不能知内的缘故，所以说，心不居身内。又因为，身与心相互认知，身、心不分离，并且如在第二次征心中所说的，心也不在身外。那么现在我想，心是在另外一个地方的。

佛言：“处今何在？”

             在什麽地方？

阿难言：

“此了知心，既不知内，而能见外，如我

思忖cǔn ，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗

(水晶碗)合其两眼，虽有物合而不留碍，彼

根随见、随即分别。然我觉了能知之心，

不见内者，为在根（眼根）故；分明瞩外，

无障碍者，（因）潜根内故。”

 （琉璃是一种透明的水晶。）

【译】

阿难说：这种能知之心，不能识知内部事物，却能看见外部事物，那麽，我想：心，就像潜伏在眼根里，好比有人拿水晶碗盖在眼上，虽然遮住双眼，却不妨碍眼睛能看见东西，所以说心是从眼根里生出来的。

（随见、即显，这个随见，就能分别认识事物，就是说，眼睛看见什麽，心就能辨别什麽。所以阿难认为，心之所以不能识知‘内部’，是因为心是藏在根里的；心能识‘外物’，也是因为它是藏在根里的。）

佛告阿难：“如汝所言，（心）潜根内者，犹如（有）琉璃。彼人当以琉璃笼（罩住）眼，当见（可以见）山河，（那么，可）见琉璃不？”

   “如是，世尊。是人（这个人），

当以琉璃笼（罩）眼，实见琉璃。”

佛告阿难：

“汝心 若同琉璃  合者*

（者：助词，表示语气停顿等意），

当（理当）见山河  ， ，

何不见眼（但是怎么看不见眼啊）？

（心）若见眼者，

眼即同境，不得成随

（心如果看到眼睛，眼睛即同眼前的景像在一起了，眼睛=等同于景像，这时，怎麽能够分清谁是谁呢？实际上，眼睛是眼睛，二者不得成随啊）；

若（心）不能见（眼），云何说言

‘此了知心，潜在根内，如琉璃合’？

是故应知，

汝言觉了能知之心，潜伏根里，

如琉璃合，无有是处。”

【白话】

如来告诉阿难：如你所说，心是藏在眼根里，就像用水晶碗罩着一样。那么当人们用水晶盖在眼前，那就应当看到河流山川，这时你的眼睛能看到水晶吗？

阿难说：世尊，当人们用水晶遮在眼前，是能看到水晶的。

如来告诉阿难：

当你的‘心’与水晶同在一处，可以看到河山，但是为什麽你的心看不到自己的眼睛呢？

如果心能看到眼睛，眼睛即同眼前的景像，眼睛同景像在一起，这时，怎么能分辨谁是谁呢？如果心不能看到眼睛，为什麽说这心是藏在眼根里的呢？

所以，你说心潜在眼根里，如同用水晶罩住眼，这是不对的。 （待续）

*《心经》最后一句的咒语是

“揭谛揭谛，波罗揭谛，

波罗僧揭谛，菩提僧莎诃（娑婆诃）”，

翻译过来就是，即说咒曰：

“去吧，去吧，向彼岸去吧，

全向彼岸去吧。

“菩提”，就是“觉悟吧”；

“娑婆诃”，则是“祝福你们”。

*阿兰若，原意是森林，也指旷野。 

广义指供古印度修道人禅修的寂静处。

                        感恩。谢谢。