美真而善和情知而意的人心顯態

  愛美是人心有關美的感受需求講求滿足，好奇則是人心有關真的感知需求講求滿足。

  人心本於天性第一時間的追求圓滿——天性本善，並於第二時間自然的以愛美和好奇來追求達致人心的次化圓滿，致意求取維穩天性本善。

  人心的次化圓滿，本於人心的美真而善(圓滿)，以一個人心的心律 (人心的“思·想—念·志”的律動) 內化於心，並於此愛美和好奇的先天心力，以及人心的共性化，來開顯各種個我追求的感受和感知上的個別意涵。

  情知則是人心一個內化於心的延伸心性——人心質化於意 (有意思可說的心)，以天性來引申知性和悟性的開展，並憑藉人心個我的人性顯態兼之個性化來開展一個個人心之於情感和認知的意涵，再基於人性向善，有所追求更為豐富的人心內涵。

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  人心的開顯於心，瞬間就會開展於意(有意思可說的心)，可以完整地以一個心意來表態。

  一般上，我們掛在口中的心意，都是一個內在人心如此引申開展於心於意。

  話說到這裡，“掛在口中的心意” 是直觀的心語，而“內在人心如此引申開展於心於意”則是內觀的心語。

  如果我們一直以直觀的內在人心顯現的“掛在口中的心意”，來處世為人，我們可能會落得一個心意難為的地步——痛於心，苦於意；做人難，做事也難。

  我們還會在心意的良善或不良善的能為，一種自我無意識的開展，或會偏向不良善心意的能為，容易時常在用心上胡思亂想，用意上憂思焦慮。

  如果我們能夠以內觀的內在人心顯態的“內在人心如此引申開展於心於意”，我們就會在心意的良善或不良善的能為，以一種自我意識學習掌控良善心意的能為，或以更好的自我覺知，有所致意良善心意的能為，給於至善意立，達成一個人心的善而誠於用心和良而信於用意的善為成果。

  人心的美真而善和情知而意的顯態，畢竟還是必須以一個心腦一體智能化的運作機制為顯態基礎，來進行實體顯態於腦部的神經聯結實況。

  如果我們能夠內觀這一個心腦於美真而善和情知而意的人心顯態，彼此之間的關係之於用心和用意，就可看到不良善心意會處在心腦智能化的自動化運作，而良善心意則會處在心腦智能化的自主化運作，我們都是以此這一個關係上的自動化和自主化的運作，開展用心和用意上的優劣作為，外化種種行為。

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  我們人生的諸多苦痛經歷，其根本源頭的因，產生於這一個關係上的自動化和自主化的運作，並生化其果，於種種我們只會直觀的內在人心心語——顯現的“掛在口中的心意”，備受一個個經歷，感受種種的苦痛。

  我們一生人心的用心和用意，僅此簡略給於參考觀心，為此給於或有的感受種種苦痛可作的考量，或許因此可以借鑑和參考，為此減輕人生的諸多苦痛。