刘清平随笔|自由意志6. 因果关联不会束缚自由 |
送交者: luis 2023年07月27日16:20:44 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
刘清平随笔|自由意志6. 因果关联不会束缚自由
为了逻辑上清晰些,在此先来考察,自由意志与因果链条的关系,虽然从这一点出发,开批二元架构,有点违背了历史顺序。怎么讲啊?照第2篇帖子的粗线条勾勒,古希腊哲人拿来否定柿油的,首先是必然的命运;只是由于当时的哲学,秃羊秃神婆,往往将因果与必然,搅和在一块谈,才把因果链条也拉入了,和柿油闹别扭的小团伙。接下来,奥古斯丁也主要是彰显了,柿油意志抽风似的忽好忽坏,没个准头,并不怎么强调,因果链条一定毁了柿油。
然而吧,进入现代,尽管哲学家们都知道了,因果(原因和结果),与必偶(必然和偶然),是两对不同的概念,可一谈起二元架构,大多还是自觉不自觉地,把这两对概念,当成了孪生子,甚至连体人,怂恿它们一起寻衅滋事,非要和隔界的柿油,来上一场团体斗殴,一决雌雄,以及公母,嗯哼。
于是乎,在现如今的二元架构里,因果就被当成了,和必然一个样,能够否定柿油的基本因素咧,集中表现在:许多人主张,要是某种柿油,包括意志柿油和现实柿油,处在前因后果的关联中,那它就等于受到了,因果链条的束缚甚至毁灭,因而也就不再有资格,算作真正的柿油了。严格讲,这种把因果与柿油,对立起来的见解,比起把必然与柿油,对立起来的见解,荒唐得多,所以就成了,在此给予降维打击的头号靶子,下面一步步分析。
首先定义一下,“原因”和“结果”:当甲东西通过影响乙东西,引起了乙东西的变化时,我们就说,甲乙之间保持着,以“影响—变化”为特征的因果关联,无论这种关联是一因一果,还是多因多果,或是一因多果,多因一果……
要是对这个界定,没啥疑问的话,有一点就是既简单,又明显的了:因果关联直接位于,有关事实的认知描述维度上,本身不包含任何价值内容,仅仅指认了,某些东西之间,由于发生了影响,出现了变化;至于这些影响变化,对人来说是好是坏,是对是错,压根就没提到,议事日程的案板上来,不是?
进一步看,人们之所以注意到,事实之间的因果链条,也是基于求知欲的实然诉求,想要借此了解,它们存在变化的本来面目:冰冷的石头,怎么变热了哦?太阳晒的,还是火烤的呀?大火一直烤下去,它会不会裂成碎块呢?等等。
也因此,亚里士多德早就指出:“知道了事物的原因,才算有了关于事物的知识。” 虽然这说法有点片面(知道了事物的其他方面,也算有了关于事物的知识),却相当精辟,后来影响也很大,以致正能量地讲,主流西哲的认知理性(reason)精神,大约等于主张:人们能够凭借逻辑推理(reasoning)的能力,发现各种东西的原因(reason),得到关于它们的正确知识——真理。
于是疑问来咧:难道自由一旦嵌入到,这样子的因果链条中,就会受到毁灭性的束缚,让自己沦为幻觉或假设,不再真实存在了么?答案就俩字,非也。
本来吧,前一篇帖子说了,只有坏价值的负面束缚,才会否定自由。可是哈,事实之间的因果关联,还没有和需要形成关联的时候,本身却是既不好,又不坏的,那它怎么可能,通过破坏自由,与自由形成,不共戴天的实质对立呢?
不好意西哟,亲,柿油意志理论,问世这么些年了,好像没有举出过,一个站得住的事例,解答下面的问题:“原因引起结果变化的关联链条,是如何否定人们,随意任性的自由的”,总是不作论证,不证自明地宣布:因果链条和柿油之间,注定了水火不容,等于把因果关联,直接当成坏价值的束缚了。怪诞。
更有趣的是,照亚里士多德的说法,如同世界上的其他任何东西一个样,要是某种自由,处在了前因后果的链条中,人们又基于好奇心,如实揭示了这种关联的本来面目,那他们从中得到的,有关这种自由的正确知识,不仅能够满足他们的求知欲,对他们呈现出“真—好”的认知价值,而且还会在非认知维度上,对他们实现这种自由,发挥积极正面的引导作用。既然如此,我们怎么有理由断言,因果链条会扼杀人的自由呀?搞笑。
比方说,要是你通过考察因果关联,发现了古希腊的城邦法制,或是英国的光荣革命,让人们了解了,某些自由的事实真相,这种认知岂不是会在,对你具有真理价值的同时,也能在非认知领域,起到帮助你,争取类似自由的效应么?
于是乎,要是你稀里糊涂,居然听信了二元架构的胡说八道,真以为因果链条,只会损害人的自由,那你怎么还可能,通过考察因果关联,获得有关这些自由的正确认知,并让它们发挥出,引导你实现这些自由的正面效应呢?
也因此,许多论者一面天天嚷着,要争取这自由那自由,一面又坚持认同,因果与柿油的二元架构,其中的黑色幽默,可不是一般性的大哦:既然你没法得到,有关柿油的真理知识,那除了像只没头苍蝇,以及瞎猫那样子,晕头转向地胡碰乱撞外,你怎么可能“自觉”地实现,你想要争取的任何柿油啊?
不妨从这个角度出发,理解密尔为啥要把自己写的《论自由》,与意志柿油撇清干系的原初动机:他心知肚明,一旦承认了,后面这个莫名其妙的神秘玩意儿,他这本书里的所有论述,都将自动变成,毫无意义的胡说八道咧,嗯哼。
这个意思上讲,主流西哲坚持的二元对立架构,等于是在柿油问题上,以极度反讽的自败方式,彻底否定了,它自己同样坚持的,尽管也有弊端,却又富于积极意义的认知理性精神,公然宣布:人们永远不可能凭借逻辑推理,找到柿油的原因,获得关于它的真理。荒唐。
其实哈,同义反复地讲,世界上的所有东西,只要经历了产生,发展,消亡的变化,因而是有限的,就一定有因有果,并且因此才能被人们认知到,木有例外。这个意思上,与其说因果链条,会束缚甚至毁灭,任何有限的东西,不如说反倒构成了,它们得以存在的前提条件,毫无悬念。
反过来,只有没有经历,任何产生,发展,消亡的变化,不带一丢丢有限性,以致“全面无限”的事实,才不会受到,任何因果链条的限制。然而很可惜,它们因此也就不会,再被人们认知到了,以致人们不可能断言,它们究竟是不是存在。说白了,我们甚至没法给它们取个名,因为不管怎样命名,已经是一种限定了,会让它们至少在某个方面,不可避免地沦为有限滴……
有人要发问咧:难道全知全能的上帝,也不是全面无限的吗?答案就俩字母:no。谓予不信,敬请阁下去瞅瞅,旧约的头一页,立马会看到,有名有姓的他,尽管据说没有原因,永恒存在,却也曾通过创世的过程,造就了一大堆(严格讲是所有的)结果,要是被人气着了,还会发火报复,从而把自己嵌入到了,种种有限的因果链条中;否则的话,您该如何谈论,甚至崇拜他呀,不是?
一言以蔽之哦,人们能够认知的一切有限事实,统统处在因果关联,以及其他类型的关联中;不受任何关联的限制,达到了全面无限的事实,撇开是不是真实存在的难题不谈,至少有一点能够确定:对于它们,你既没法认知,也无话可说,因为你只要张口一说,就把它们搞成有限的了。杯具。
这样子看,那么些大咖一直主张,柿油意志能够免于因果束缚,俗话或曰“无因无果”,也就等于把它当成了,比上帝还全面的无限存在啦。所以哈,这种流行的说法,多傻多愚蠢,也就不用在此细说了。沉默是金,嗯哼。
倘如再考虑到,他们居然还把这玩意儿叫作,“free will”,或是“柿油意志”,就更是滑天下之大稽了:难道这样子的命名,不是已经将它嵌入到了,与先前的需要,此后的行为,以及并存的认知和情感,这些东西的因果关联中?不然的话,这些大咖凭什么给它贴上,“will”或“意志”的标签,而不是绝对开放,无限包容地宣布,它也可以美其名曰,“春池嫣韵”,或是“日出东方”啊?
话说到这份上,俺老汉甚至开始对,唯因果必然派,有了点共情理解啦:那些家伙闭眼不看,人人都在追求自由的简单事实,断然否定柿油意志的真实存在,以致掉进了,很傻很愚蠢的坑里,其实也是事出有因的,因为还有更多的家伙,比他们更傻更愚蠢,居然声称,与世界上的其他所有东西,包括上帝在内,统统不同,柿油意志的本质,就在于不会受到,任何因果链条的束缚……
唯因果必然派,只是一方面承认了,凡事有因有果的真理,另一方面又接受了,柿油意志无因无果的鬼话,才矫枉过了头,被带到了沟里,顺理成章地得出了那个结论:无因无果的柿油意志,是个幻觉或假设,不可能真实存在。这样子看,他们毕竟还是懂点常识的,没有糊涂到,居然相信世上真有无因无果的东西,这种连认知理性精神,也全都忘光了的悖谬地步。
所以哈,浅人在坚持认为,有因有果的意志自由,无可置疑地真实存在着,否则没法解释,何以人人都会追求现实自由,这个不争事实的基础上,也会站在唯因果必然派一边,背书他们那个,逻辑上无可挑剔的结论:免于因果束缚的柿油意志,不可能真实存在,纯属子虚乌有的梦幻泡影。无论如何,阁下神马时候,神马地方见过,有谁从八斤柿子里,榨出了四两橄榄油啊,不是?
这个意思上讲,要是唯因果必然论一笔勾销了,人们追求自由的动机源头,明显属于进水量绝对不低于,250毫升的脑溢水理论的话,唯柿油意志论竟然主张,柿油意志无因无果,就理应属于进泥浆量绝对不低于,250毫升的脑溢泥,或脑溢浆理论咧。友情提醒一声:脑溢泥和脑溢浆这两个词,尽管症状上比脑溢水严重些,彼此的语义却完全同一,木有区别,嗯哼。
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