哲學的屬性

1）哲學是完全主觀的嗎？答，不是。2）那麼，哲學是完全客觀的嗎？答，不是。3）那哲學一定是，主觀與客觀的結合了？答，也不是。那哲學到底是什麼屬性呢？

首先，馬克思主義者認為，哲學不僅是主觀的，而且屬於政治性質的，既，所謂“哲學為政治服務“。比如中國的毛澤東。他在《矛盾論》一口咬定，哲學的政治屬性必然在政治，黨派觀點中反映出來。

這裡，首先需要追責的是，共產黨是不允許其他人說話的。然後，反駁毛澤東其實很容易。譬如，如果，“矛盾處處都在“，如你在《矛盾論》裡所說，難道”統一”不是處處都在嗎？難道不需要一篇《統一論》嗎？你為什麼單單強調矛盾呢？為了整你的敵人的目的，對不對？

第二，哲學為什麼不是完全客觀的呢 ？答，因為哲學是知識，歸人類所特有，雖然哲學可以反映出事物的客觀規律。

第三，哲學不是部分主觀，部分客觀的結合，是因為，在《範例》體系出現以前，這種回答也許是對的。但在《範例》被發現和產生以後，第四，我們現在定義哲學一詞，必須考慮範例提出的“絕對“的”存在“ – 既在海得格爾的《存在與時間》強調的存在的”相對”性質。因為，一切存在都是相對的。而一起相對的都是有局限性的。所以我們必須突破相對事物的範圍，上升到“絕對”的高度。所以說，這樣也就突破了一切相對事物的範圍，而在這個世界上所有“存在物”都是相對的。

這裡，讓我用範例的概念，再將哲學屬性簡潔地重新闡述一下。當我們用哲學來看待一切的時候，主觀與客觀的區分可以像範例給出的劃分：相對部分，絕對部分，相對之絕對部分，相對之相對部分，絕對之相對部分，和絕對之絕對部分。

從事物的性質來講，可以將一切事物區別為，相同，相異，矛盾，統一，悖論，和“範例悖論”。前邊的幾項比較簡單，清晰。最後一項是範例的定義，需要說明。範例悖論的定義是，範例悖論所涉及的雙方，是沒有關聯的，既沒有統一的。舉例來說，當我說話時，我沒有思考；而當我思考時，我不會說話。當我睡覺時，我沒有“想睡覺”；而當我翻來覆去發愁睡不着覺時，我是醒的。再廣泛延申一些，當“為人民服務“口號震天響的時候，貪污，腐敗，專權等完全相反的事情正在發生。而真正在為人民服務的事情發生時，是不存在宣傳機器的工作。（完）