刘清平随笔|自由意志17. 自由意志创造了“历史规律”

二元架构的语境里，有关柿油与必然的讨论，大多集中在人与自然的关系上，如同康德的二律背反那样子。然而吧，它对历史领域的渗透，尽管没那么显眼，可潜移默化的深度，却一点不逊色，至于带来的负面影响，更是严重多了。

比方说，眼下学界的一个时髦话头，就是把几乎所有的重大历史事件，包括但不限于，这边的走出帝制，那边的工业革命，乃至蔓延全球的现代化等等，统统说成是“偶然”的，仿佛不如此，就不足以展示，言说者们在这方面的洞见，有多神秘玄妙高大上似滴，嗯哼。

具体的理由嘛，当然是因事而异的，不过好像也有个抽象的共通点，躲在它们的后面：既然历史发展的主体，不像自然演化那样子，是宏观上的因果链条，至少还比较清晰的自然物，而是各有各的想法，彼此又知人知面不知心，经常拎不清别个动机的人们，要想从里面找到，一定如此，不可能不如此的一次性必然，特别是重复性规律，肯定就难上加难，甚至近乎不可能咧……

当然咯，言说者们指认历史的偶然性时，不见得都会提到自由意志。不过哈，要是照二元架构的说法，柿油意志在本性上，就与必然规律水火不容，却和随机偶然打得火热，这样子的说法，就显得十分顺理成章啦：拥有柿油意志的人，创造出来的历史，自然也就是可能如此，也可能不如此的了，充满了种种不确定。无论如何，甭小看了柿油意志理论的源远流长，影响深远，不是？

不用讲，与自然演化很为不同，历史发展的确是一个，笼罩在林鸟效应下的人们，基于不同的自由意志，从事的不同自由行为，在既不能对冲，又无法抵消的交织碰撞中，实际展开的绵延进程，充满了极其复杂，分外纠结，不好捉摸，难以预测的众多因素，因而要得到，有关它的确定性认知，难度不是一般的大。

然而哈，恰恰由于人们的所有自由意志，不仅嵌入到了，自身以及外界的种种因果链条中，而且还会受到这样那样，程度不同的决定性影响，同时又严格遵循着，人性逻辑的若干元理，这就导致了这些自由意志的交织碰撞，在历史发展的绵延进程中，依然能够呈现出，种种一定如此，不可能不如此的状态。

不错哦，由于相关信息的缺乏，以及认知能力的有限，对于过去和现在的，许多具体历史细节，人们或许永远找不到，确定性的答案。可是吧，就像对待自然演化那样子，只要具备了有关前提，人们当然也完全能够在，有限的范围内，确定地认知到，历史发展中这样那样的，一定如此，不可能不如此——否则的话，要是将历史的必然性，一笔勾销了，你把历史科学往哪儿搁呀，不是？

这个意思上说，如同自然演化的情况一个样，历史的确定论和非确定论，都能在有限范围内成立：同义反复地讲，人们能够确定认知的历史范围，就是历史确定论的领地；人们不能确定认知的历史范围，则是历史非确定论的领地。

进一步看，人们能够认知的，历史发展中的一定如此，不仅包含了，众多一次性的必然，诸如拿破仑是由于哪些确定性的原因，在滑铁卢被打败了，二次大战中的同盟国，又是在怎样的决定性效应下，战胜了轴心国之类，而且还有着，某些重复性的规律，包括但不限于，古代中国，绵延了几千年的朝代更替，以及现今美国，四年来上一次的驴象大选，等等。

说白了，言说者指认的许多“偶然”事件，像这边的走出帝制，那边的工业革命等等，其实属于一次性的必然，只是没构成重复性规律而已；他们也主要是由于，没把“必然”与“规律”区分开的缘故，才把这些事件说成是，随机碰巧不确定的。由此再次见证了，仔细辨析不同概念的核心语义，对于我们把问题说清楚，有多重要。

不用讲，肯定历史发展，也有自己的规律，并不等于说，它的每次重复，都像水在100度沸腾那样子，一模一样。同义反复地讲，这种规律性只是指，在历史发展的纠结万分，复杂多变的种种差异中，潜藏着某些不仅一定如此，而且重复发生的趋势走向，如同古代中国，开国→盛世→衰落→中兴→衰落→灭亡的，所谓“王朝周期律”，以及现今美国，哪边的候选人得票多，就能当选总统的，所谓“驴象更替律”那样子，嗯哼。

这样子的历史规律，会不会像二元架构主张的那样子，束缚甚至消灭自由意志呀？答案当然还是否定的，并且理由更简单哦：如果说除了家鸡家鸭，这些不纯粹的自然物之外，自然规律形成的时候，大都没受到自由意志干预的话，历史规律却不同了，没有一条在形成的时候，能够离开自由意志，发挥的决定性作用，以致我们有理由，斩钉截铁地断言：没有自由意志，也就没有历史规律。

比方说，古代中国怎么会形成，所谓的王朝周期律呢？还不是因为，历代各阶层的儒人们，总是在礼制理念的引导下，以差不多相同的方式，围绕着王权体制，展开了各自的自由追求，结果在纠结复杂的碰撞交织中，重复性地形成了，开国→盛世→衰落→中兴→衰落→灭亡，这种一定如此的必然特征……

再例如，现今美国怎么会形成，所谓的驴象更替律呢？还不是因为，驴象两边的成员们，总是在左右理念的引导下，以差不多相同的方式，围绕着总统职位，展开了各自的自由追求，结果在复杂纠结的交织碰撞中，重复性地形成了，哪边的候选人得票多，就能入主白宫，这种一定如此的必然特征……

其实吧，刚才的讨论，已经把窗户纸捅破了：要是历史发展的绵延进程，就是人们基于不同的自由意志，从事的不同自由行为，在纠结复杂的交织碰撞中，创造出来的话，它包含的任何一定如此，不管是一次性的必然，还是重复性的规律，就统统只能追溯到，自由意志这个动机源头那里了，不是？

一言以蔽之哟：既然历史是人创造的，并且原创的程度，还无可比拟地超过了，家鸡，电脑，伟哥等等，那它的一切规律，肯定就和自由意志，没法分割了，甚至可以说，二者之间保持着，某种最亲密最直接的，两位一体关系：自由意志是历史规律之因，历史规律是自由意志之果……

这样子瞅，二元架构声称，柿油意志与历史规律势不两立，明显就是个子虚之上，又叠加了一层乌有，因此双重荒诞的二元胡诌咧，居然傻乎乎地相信：人们基于柿油意志，创造出历史发展的种种规律，目的就是为了，把自己的柿油意志，掐死在襁褓里，嗯哼。

这样子瞅，历史发展的语境里，“只有打破规律，才能实现柿油”的说法，更成立不了咧，因为事情的真相是，当且仅当人们的自由意志，以及自由追求，以一定如此的重复性方式，展开碰撞交织的时候，才会出现所谓的历史规律。也因此，人们与其说是靠着，打破历史规律的束缚，达成柿油的，不如说恰恰是凭借自由意志，以及自由追求，维系老的历史规律，创造新的历史规律的。

比方说，清朝的儒人们，与其说是受到了，王朝周期律的束缚，柿油意志被毁了，才重蹈了一次，开国→盛世→衰落→中兴→衰落→灭亡的覆辙，不如说恰恰是在自由意志的驱使下，通过自由追求的交织碰撞，才让这种必然性的内循环，又被自己重复了一遍，却没能做到，用新的神马周期律取而代之。

再例如，假如美国的民众们，将来又弄出个牛党马党来，从而形成了，另类大选的一定如此方式，他们与其说是打破了，驴象更替律的束缚，实现了新的柿油，不如说恰恰是在自由意志的驱使下，通过自由追求的碰撞交织，才用新造的驴象牛马更替律，置换了前人形成的，老的驴象更替律。

所以哈，尽管说历史规律是自由意志创造的，乍一看很像是，炉火纯青的“历史唯心主义”，但只要把“规律”这个概念，如其所是地理解成了，“事实存在状态的重复性一定如此”，它就一点不奇怪，反倒顺理成章咧：如果历史规律不是，作为历史发展的主体，也就是人自己，基于自由意志创造的，它们还会是，神马东西创造的呢？上帝神灵，日月山川，或是妖魔鬼怪？够蠢。

有人或许说了：历史规律应该都是，物质生产创造的吧，怎么能够归因到自由意志，这种纯主观的玩意儿那里呀？不好意思吔，亲，回答很简单哟：人们从事的物质生产活动，是以神马作为动机源头的呢？它的源头动机，要不是指向了生活资料的意志自由，它本身又如何能够，通过提供生活资料，让人们达成，实利领域的现实自由啊，不是？