親愛的朋友，上次我們說到，

如來屈指為拳  然後問阿難：

你是用什麼做心看見我的拳的

（‘汝目可見，以何為心’）？

阿難回答：如來問我‘用什麼做 ❤ 

心’，我想，我現在正在仔細推究的，就

是 ❤ 心了。

沒想到，佛祖厲聲喝道：“ 那不是你的

心！ ”阿難震驚，問“這不是我的心，那

我的❤ 心 是什麼呢？”

如來告訴阿難：

你所說的心，只是根塵（肉體）所思所

想，

物質的肉體，迷惑了你的真性。

（“此是前塵虛妄相想*，惑汝真性。”）

如來說，你從無始以來、直至現在，都處

在認賊做子的狀態，以致迷失了你的真

心，所以只能墮入生死之中。

親愛的朋友，現在我們距佛已經大約2500

年了，多年來，在我們身邊教導我們的某

些大師，也都相繼去世了，說句大不敬的

話, 或許這些聲名顯赫的人，就像當年的阿

難, 也沒有找到自己的心，否則他們怎麼會

或因病、或因其它身體等方面的原因去世

呢？

再看看我們，平凡的我輩，無論在功業

上、還是在悟性等方面，於這些名震海內

的高師相比，實乃天壤之別 ！

試問，僅以平庸的我輩，又怎能輕易擺脫

生死呢？現在，我們仗着年輕氣盛，每日

喋喋不休，以求苟活，或賺取信任等等，

如是，若不痛下決心、痛改往日的舊習，

想必那悠悠的哀樂，早晚會響起來。屆

時，名車豪宅、金銀珠寶，一樣也帶不

走！親朋至友，痛斷肝腸……

（除非我們按照《安樂延年法》，修成人  

   仙、地仙……）

想來，還是少說些漂亮話吧

（少說些，會死嗎） 。

有限度地說些漂亮話，這是難免的；

佛道玄理，也需要學習，

但是，這些都是以實修作為精髓的。

實修是重中之重啊。

想想達摩面壁，經歷3000多日日夜夜，他

老人家也沒說過一句話啊。達摩以150歲的

高齡，在嵩山1800米高度的五乳峰峰頂的

石洞內，面壁九年。太陽升起、又落下，

日復一日，年復一年地以禪功面世，當他

離開石洞時，坐禪對面的石壁上，竟留下

他坐禪的影象，甚至石壁上隱約可見達摩

衣褶上的皺紋，可見達摩坐禪的氣場是多

麼的強啊。

歷代相傳，少林寺有一塊石頭，名叫“達摩影石”，又稱“達摩

面壁石”, 石頭上有隱約的達摩影像。據說是達摩面壁九年，精誠

所至，以致他的影象亦透入石中。

禪宗傳到六祖，六祖不識字，但是六祖的

功力卻勝過我們這些口若懸河的人。如所

周知，修行不是比嘴力、修行不是比誰的

粉絲多（在耶穌受難時，在場為耶穌送行的，只

有耶穌的媽媽、耶穌弟弟約翰，還有一位被耶穌拯

救出來的瑪麗亞）。若大難當現前，那些真行

人，能救人於水火。而筆者，搞不好，只

有受苦的份兒。當悲哀襲來，如何以一指

之力, 推倒一座大廈？解救悲哀的方法，只

有一個，那就是念動真言咒語（如“孰能濁

以止、靜之徐清？孰能安以久、動之徐生？”）讓

自己儘早進入禪坐狀態。現在我們還沒有

條件坐 9 年，至少我們要坐90分鐘……，

或只坐 9分鐘也行 ！如果每天坐90分鐘，

堅持 9 天、90天等，神奇的骨牌效應（自學）

或蝴

蝶效應（自學）就會發生了！

關於修行，看達摩祖師如何說：

回過頭來，再看《大佛頂首楞嚴經》。佛

祖為了啟發阿難，在‘七處征心’後，佛

祖從門面放出光來，過後，又舉起手臂握

拳，從多方面，啟發阿難。佛告訴阿難，

你所說的這推想之心只是前塵*、虛妄相*

想。而這推想之心，恰是輪轉生死的根本

（經文云：佛告阿難：“此是前塵虛妄相想，惑汝真

性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。”）。

阿難白佛言：世尊，我佛寵弟心愛佛，故

令我出家。我心何獨供養如來？乃至 遍歷

恆沙國土，承事諸佛及善知識，發大勇

猛，行諸一切難行法事，皆用此心。縱令

（有人）謗法、永退善根，亦因‘此心’。

阿難對佛說：“世尊，我是佛最愛的小弟。我因愛

佛，佛令我出家。弟子豈止只是供養如來，我對於

盡河沙這樣多的世界及善知識等眾, 都能尊敬供

養。弟子發大勇猛心

行一切難行之事，用的都是這顆心，

甚或有人謗佛、而退失了善根，

他們用的也是這顆心啊。”

 ( 阿難說）

若此發明（發現）不是心者，我乃無

心、同諸土木。

離此覺知，更無所有。云何如來說此非（不

是）心？我實驚怖。兼此大眾，無不疑惑。

惟垂大悲，開示未悟。

阿難說，如果照佛所說、這分別推究的，不是心，

那我豈不成了和土木一樣、沒有心的人了嗎？我離

了這個能覺知的心，就什麼都沒有了！為什麽您

說，這不是心？我聽了這話，感到驚恐。依我看、

在座的大眾也會疑惑。求佛慈悲，說明這個道理，

啟示我們這些迷惑不悟的人吧。

爾時世尊。開示阿難及諸大眾。欲令心 入 

無生法忍*。（如來）於師子座，摩阿難

頂，

而告之言：如來常說: 諸法所生，唯心所

現。【一切十界正報——凡、聖、染、淨、因、

果，與依報——大之世界，小之微塵，一 一皆是

因心成體。】

這時世尊啟示阿難和在座大眾，希望他們的心，能

夠證入“無生法忍”〈注〉。

注 ：佛經稱一切事物叫“法”。 

“無生”就是已證到不生不滅的空性。

譯文

只見  如來從師子座上，用手摩阿難的頭，同時告

訴他：如來常說‘一切事物的產生，都是由心所顯

現的。’

“ 一切因果，世界微塵，因心成體。阿

難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉

縷結，詰（jié 問）其根元，咸（全）有體性。

縱令虛空，亦有名貌。何況清淨、妙淨明

心，‘性’*  一切心，而自無體？”

【*此處的‘性’是動詞 ，意思是‘賦予萬物以特有的能力或作

     用’。】

一切事物的起因和結果，大而世界，小至微塵，都

是因心而現出它的體相。

阿難！世界上所有一切事物，其中那怕是一草、一

葉，一絲、一縷、一結，我們去追查它的根源，都

各自有它的體性*。縱然是虛空，也有它的名字和

形貌。何況清淨、妙淨、光明的真心，性一切心，

而偏偏無體呢？

*體性：人或事物的本身所具有的能力、作用等。

“若汝執吝（堅執），分別覺觀，所了知

性，必為心者。此心即應離諸一切色、

香、味、觸，諸塵事業，別有全性。”

假若你一定要堅執不舍地認為，能分別、覺觀、能

了知一切的，就是你的心的話，那麽，你這個心，

就應當離開一切色、香、味、觸，六塵之外，而單

獨有一個體性囉。

【解說】

佛的意思是說，萬物都有自己的體性，真

心也有自己的體性。在下面的論述中，佛

說，阿難你所說的那個用於分別推理的

心，卻沒有自己的體性啊！就是說，阿難

所說的那個玩意，不能獨立存在，佛說你

這個玩意是沒有自己的體性的，但是真心

卻是有體性的，真心是以其‘真如實

相’的體性而獨立存在的。

正文

“如汝今者，承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事* ”

（法塵是第六意識或第七意識所對的心影。詳

   見下一篇體佛法師的詳解視頻）。

譯文

就像你現在聽我說法，是因為你的耳朵聽見我的聲

音，然後再由心分辨、了知這聲音的意思。縱然消

滅一切見、聞、覺、知，內守幽深境界，但是潛意

識中，隱隱約約地，還會有法塵（心影）的存在。

親愛的朋友，下面的經文，有些難度，為

了比較透徹地理解，我們將引進一則神

話，來做輔助說明。離一切諸相，即名諸

佛，故此，我們只能將文中的比喻，當

做‘指月之手’。用活潑的藝術形式解說

經文，只是權宜之計而已啊。

……噓，莫做聲。此時，天際飄來一縷心

音-- “ 萬法唯識。實相無相。三界虛幻。吾將

逝矣……。”

這柔和的心音，似曾相識……我與這心音

神交已有多年。我記起，那心音正是古仙

厄科Echo的心音。有關厄科（回聲女仙）與美

少年的傳說，天下幾乎人人皆知，由於這

故事含蓄着深刻的哲理而為世人喜愛。現

在讓我以最簡約的方式，來複述一下這傳

說吧。

話說約在公元前3000年左右，在希臘群島

流傳着一個美麗的傳說。相傳天后希拉有

個侍女，叫厄科Echo。有一次，厄科不慎

惹怒天后，被天后奪去嗓音，並且還被貶

下凡，作了一名林間仙女。厄科被逐下凡

後，戀上一個叫納克索斯Narcissus的青年，但

是這納克索斯生性傲慢，並且此時的厄

科，已經被罰不能說話了，所以，厄科始

終得不到納克索斯的愛，她只能獨自躲在

山洞或是在山野徘徊……，久而久之，形

神俱枯，厄科的靈魂，化作一縷迴蕩天際

的聲音。