亲爱的朋友，上次我们说到，

如来屈指为拳  然后问阿难：

你是用什么做心看见我的拳的

（‘汝目可见，以何为心’）？

阿难回答：如来问我‘用什么做 ❤ 

心’，我想，我现在正在仔细推究的，就

是 ❤ 心了。

没想到，佛祖厉声喝道：“ 那不是你的

心！ ”阿难震惊，问“这不是我的心，那

我的❤ 心 是什么呢？”

如来告诉阿难：

你所说的心，只是根尘（肉体）所思所

想，

物质的肉体，迷惑了你的真性。

（“此是前尘虚妄相想*，惑汝真性。”）

如来说，你从无始以来、直至现在，都处

在认贼做子的状态，以致迷失了你的真

心，所以只能堕入生死之中。

亲爱的朋友，现在我们距佛已经大约2500

年了，多年来，在我们身边教导我们的某

些大师，也都相继去世了，说句大不敬的

话, 或许这些声名显赫的人，就像当年的阿

难, 也没有找到自己的心，否则他们怎么会

或因病、或因其它身体等方面的原因去世

呢？

再看看我们，平凡的我辈，无论在功业

上、还是在悟性等方面，于这些名震海内

的高师相比，实乃天壤之别 ！

试问，仅以平庸的我辈，又怎能轻易摆脱

生死呢？现在，我们仗着年轻气盛，每日

喋喋不休，以求苟活，或赚取信任等等，

如是，若不痛下决心、痛改往日的旧习，

想必那悠悠的哀乐，早晚会响起来。届

时，名车豪宅、金银珠宝，一样也带不

走！亲朋至友，痛断肝肠……

（除非我们按照《安乐延年法》，修成人  

   仙、地仙……）

想来，还是少说些漂亮话吧

（少说些，会死吗） 。

有限度地说些漂亮话，这是难免的；

佛道玄理，也需要学习，

但是，这些都是以实修作为精髓的。

实修是重中之重啊。

想想达摩面壁，经历3000多日日夜夜，他

老人家也没说过一句话啊。达摩以150岁的

高龄，在嵩山1800米高度的五乳峰峰顶的

石洞内，面壁九年。太阳升起、又落下，

日复一日，年复一年地以禅功面世，当他

离开石洞时，坐禅对面的石壁上，竟留下

他坐禅的影象，甚至石壁上隐约可见达摩

衣褶上的皱纹，可见达摩坐禅的气场是多

么的强啊。

历代相传，少林寺有一块石头，名叫“达摩影石”，又称“达摩

面壁石”, 石头上有隐约的达摩影像。据说是达摩面壁九年，精诚

所至，以致他的影象亦透入石中。

禅宗传到六祖，六祖不识字，但是六祖的

功力却胜过我们这些口若悬河的人。如所

周知，修行不是比嘴力、修行不是比谁的

粉丝多（在耶稣受难时，在场为耶稣送行的，只

有耶稣的妈妈、耶稣弟弟约翰，还有一位被耶稣拯

救出来的玛丽亚）。若大难当现前，那些真行

人，能救人于水火。而笔者，搞不好，只

有受苦的份儿。当悲哀袭来，如何以一指

之力, 推倒一座大厦？解救悲哀的方法，只

有一个，那就是念动真言咒语（如“孰能浊

以止、静之徐清？孰能安以久、动之徐生？”）让

自己尽早进入禅坐状态。现在我们还没有

条件坐 9 年，至少我们要坐90分钟……，

或只坐 9分钟也行 ！如果每天坐90分钟，

坚持 9 天、90天等，神奇的骨牌效应（自学）

或蝴

蝶效应（自学）就会发生了！

关于修行，看达摩祖师如何说：

回过头来，再看《大佛顶首楞严经》。佛

祖为了启发阿难，在‘七处征心’后，佛

祖从门面放出光来，过后，又举起手臂握

拳，从多方面，启发阿难。佛告诉阿难，

你所说的这推想之心只是前尘*、虚妄相*

想。而这推想之心，恰是轮转生死的根本

（经文云：佛告阿难：“此是前尘虚妄相想，惑汝真

性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”）。

阿难白佛言：世尊，我佛宠弟心爱佛，故

令我出家。我心何独供养如来？乃至 遍历

恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇

猛，行诸一切难行法事，皆用此心。纵令

（有人）谤法、永退善根，亦因‘此心’。

阿难对佛说：“世尊，我是佛最爱的小弟。我因爱

佛，佛令我出家。弟子岂止只是供养如来，我对于

尽河沙这样多的世界及善知识等众, 都能尊敬供

养。弟子发大勇猛心

行一切难行之事，用的都是这颗心，

甚或有人谤佛、而退失了善根，

他们用的也是这颗心啊。”

 ( 阿难说）

若此发明（发现）不是心者，我乃无

心、同诸土木。

离此觉知，更无所有。云何如来说此非（不

是）心？我实惊怖。兼此大众，无不疑惑。

惟垂大悲，开示未悟。

阿难说，如果照佛所说、这分别推究的，不是心，

那我岂不成了和土木一样、没有心的人了吗？我离

了这个能觉知的心，就什么都没有了！为什麽您

说，这不是心？我听了这话，感到惊恐。依我看、

在座的大众也会疑惑。求佛慈悲，说明这个道理，

启示我们这些迷惑不悟的人吧。

尔时世尊。开示阿难及诸大众。欲令心 入 

无生法忍*。（如来）于师子座，摩阿难

顶，

而告之言：如来常说: 诸法所生，唯心所

现。【一切十界正报——凡、圣、染、净、因、

果，与依报——大之世界，小之微尘，一 一皆是

因心成体。】

这时世尊启示阿难和在座大众，希望他们的心，能

够证入“无生法忍”〈注〉。

注 ：佛经称一切事物叫“法”。 

“无生”就是已证到不生不灭的空性。

译文

只见  如来从师子座上，用手摩阿难的头，同时告

诉他：如来常说‘一切事物的产生，都是由心所显

现的。’

“ 一切因果，世界微尘，因心成体。阿

难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶

缕结，诘（jié 问）其根元，咸（全）有体性。

纵令虚空，亦有名貌。何况清净、妙净明

心，‘性’*  一切心，而自无体？”

【*此处的‘性’是动词 ，意思是‘赋予万物以特有的能力或作

     用’。】

一切事物的起因和结果，大而世界，小至微尘，都

是因心而现出它的体相。

阿难！世界上所有一切事物，其中那怕是一草、一

叶，一丝、一缕、一结，我们去追查它的根源，都

各自有它的体性*。纵然是虚空，也有它的名字和

形貌。何况清净、妙净、光明的真心，性一切心，

而偏偏无体呢？

*体性：人或事物的本身所具有的能力、作用等。

“若汝执吝（坚执），分别觉观，所了知

性，必为心者。此心即应离诸一切色、

香、味、触，诸尘事业，别有全性。”

假若你一定要坚执不舍地认为，能分别、觉观、能

了知一切的，就是你的心的话，那麽，你这个心，

就应当离开一切色、香、味、触，六尘之外，而单

独有一个体性啰。

【解说】

佛的意思是说，万物都有自己的体性，真

心也有自己的体性。在下面的论述中，佛

说，阿难你所说的那个用于分别推理的

心，却没有自己的体性啊！就是说，阿难

所说的那个玩意，不能独立存在，佛说你

这个玩意是没有自己的体性的，但是真心

却是有体性的，真心是以其‘真如实

相’的体性而独立存在的。

正文

“如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事* ”

（法尘是第六意识或第七意识所对的心影。详

   见下一篇体佛法师的详解视频）。

译文

就像你现在听我说法，是因为你的耳朵听见我的声

音，然后再由心分辨、了知这声音的意思。纵然消

灭一切见、闻、觉、知，内守幽深境界，但是潜意

识中，隐隐约约地，还会有法尘（心影）的存在。

亲爱的朋友，下面的经文，有些难度，为

了比较透彻地理解，我们将引进一则神

话，来做辅助说明。离一切诸相，即名诸

佛，故此，我们只能将文中的比喻，当

做‘指月之手’。用活泼的艺术形式解说

经文，只是权宜之计而已啊。

……嘘，莫做声。此时，天际飘来一缕心

音-- “ 万法唯识。实相无相。三界虚幻。吾将

逝矣……。”

这柔和的心音，似曾相识……我与这心音

神交已有多年。我记起，那心音正是古仙

厄科Echo的心音。有关厄科（回声女仙）与美

少年的传说，天下几乎人人皆知，由于这

故事含蓄着深刻的哲理而为世人喜爱。现

在让我以最简约的方式，来复述一下这传

说吧。

话说约在公元前3000年左右，在希腊群岛

流传着一个美丽的传说。相传天后希拉有

个侍女，叫厄科Echo。有一次，厄科不慎

惹怒天后，被天后夺去嗓音，并且还被贬

下凡，作了一名林间仙女。厄科被逐下凡

后，恋上一个叫纳克索斯Narcissus的青年，但

是这纳克索斯生性傲慢，并且此时的厄

科，已经被罚不能说话了，所以，厄科始

终得不到纳克索斯的爱，她只能独自躲在

山洞或是在山野徘徊……，久而久之，形

神俱枯，厄科的灵魂，化作一缕回荡天际

的声音。