關於物質的問題

物質，既是一個物理的概念，也是一個哲學的概念。

說其是個物理概念，是因為，物理學的研究最終要追溯到研究的終點，既物質是如何產生的。正如牛頓在完成了萬有引力的發現後，用了下輩子的時間，要搞清楚究竟“第一推動”是如何形成的。說其是個哲學概念，是因為，科學家往往期待對這個問題的回答，是一個邏輯的，具有因果性的回答。比如，“第一推動”是“大爆炸造成的”，如我們根據現代物理學今天所知。可是任何邏輯或因果的回答，馬上就會遇到另一下個問題。譬如，大爆炸是如何來的？是什麼引起的大爆炸？等等，可想而知，如果物理科學回答了大爆炸的起源，就其來源，很快又有下一個問題需要回答，以至無窮。

所以，任何科學的回答，用物質的產生來解釋其他的物質存在，都是在自身重複，無法真正地回答關於物質起源的根本問題。這樣，關於物質的來源的問題，只能是一個哲學的問題。哲學的回答不能是一個因果鏈條或邏輯的回答，因為如果如此，則回答又落入了物理學的窠臼。哲學的回答難免差強人意，因為哲學的回答不能告訴人們對“如何”的解釋，而只能是“為什麼”，或“怎麼樣”的問題的解釋，這樣就難以理解，因為沒有邏輯或因果的細節。

中國人聽慣了“物質產生精神，還是精神產生物質，這是哲學的根本問題“，這類錯誤的語言。說其錯誤是因為，精神，其實也是”存在“的一部分，如同概念，意志，思維等一樣。既，精神也是”衍生物“，既，大腦功能所產生的結果。那麼物質的來源問題，究竟從哲學上如何回答呢？

《範例》認為，物質是“雙絕對“，或”大絕對“，的產物。物質的同義詞是”相對“。因為一切物質都是相對的，或一切相對都是物質性的。如果要問，物質是如何成為絕對的產物。範例的回答是，告訴我，精神如何成為大腦，或”小絕對“的產物，我就能回答你的問題了，因為兩者相似。我們的大腦擁有”一部分大絕對“，我稱其為“小絕對”的存在。小絕對產生了，思想，意識，邏輯，意識等。從這些衍生物，我們創造了其他新的物質的組合存在，比如相對論，比如汽車飛機等等。你可能說，這些存在不算嚴格的物質，因為它們是已經存在的物質的組合。我們要解決的問題是，如何大絕對從無到有，既無中生有，地產生了物質？

我的回答是，這同樣可以用我們大腦的小絕對的功能來回答。相對論，英特網等等，你必須承認，並不存在於發明者剛出生時的頭腦中。既它們的後來出現，是發明者的“無中生有”。所以，同理，小絕對的功能，從無中生有中，產生了新的物質，或精神或概念或思維等，就如同，大絕對從無中生有中產生了物質。

當然，不知道，不解釋，它們是如何從無中生有中產生這一切的，是一件非常難以忍受的事。但是細節，或邏輯或因果的回答，是科學家需要解決的問題，而不在哲學的範圍以內了。