刘清平随笔|自由意志26. 哪怕基因做决定，自作还是要自受

《人性逻辑》里，已经在与强制相关的语境中，讨论了自作自受的话题；澄清了“强制”与“必然”的区别后，在此打算从另一个视角，论证下面的见解：任何人的任何自由意志，无论与确定，决定，命定的因果必然，处在怎样的两位一体中，都没法免除，他对自己的所作所为，理应承担的自主责任。

不用讲，这个见解的矛头，照旧指向了二元架构，因为按照它的立论，只要某人的柿油意志，受到了神马因素的决定性影响，他就不必对自己的行为，承担责任了，因为这些行为，不再是他的柿油选择，而是由别的东西决定的。

趁机插句嘴哈，眼下的左均思潮，也不时凭借这条理据，为某些人的为非作歹开脱：他们是由于生理或社会方面，种种不能抗力因素的影响，才干下这样那样的坏事滴；所以呢，重要的不是惩罚他们，而是设法改变，这些决定性的因素。当然了，考虑到本系列的定位，这里只准备从实然视角出发，着重围绕生理基因，对于自由意志的决定性作用，做点分析。

当前的生命科学成果，的确证明了：人们生来就有的某些基因，会对他们的所作所为，甚至整个的人生历程，产生决定性的影响。既然如此，这是不是意味着，人们就无需对自己那些，源于生理基因的行为，承担自作自受的责任了呢？

要回答这样子的疑问，依然得从意志自由，与现实自由之间，没法割断的内在关联入手：许多吃货或色鬼，好色或好吃上了大瘾，甚至成了戒不掉的，规律性习惯，无疑能够溯源到，他们先天就有的，某些特殊的生理基因那里。不管怎样，同义反复地讲，基因基因，就是推动生物的基本原因呗，嗯哼。

可是哦，这样子的决定性原因，会不会妨碍他们，把食色之欲付诸实施，得到了充分满足后，形成爽歪歪的快乐愉悦，也就是哲学上说的，由于随意任性地达成了现实自由，享受到从心所欲的自由体验呀？答案明显是肯定的。

说白了，无论是阿基米德，在好奇天性的决定性作用下，发现浮力定理，达成了满足求知欲的认知自由后，享受到的自由体验，还是毕加索，在艺术天赋的决定性作用下，画出《梦》这幅杰作，达成了满足创作欲的炫美自由后，享受到的自由体验，从求同存异的一般性实然角度看，都和色鬼或吃货，达成了满足食色之欲的实利自由后，享受到的自由体验，并无二致。说穿了，再把道德以及信仰的领域，也纳入考虑的范围，答案照旧不会有啥区别，不是？

也因此，要是阁下宣布，所有这些人，在这样那样的决定性效应下，达成的现实自由，都不是真柿油，那您真的就等于，想从半斤干柿子里，榨出八两橄榄油来咧，因为这个世界上，除了刚才列举的，这些现实自由外，根本就不可能找到，任何没有先行序列，摆脱了所有决定性的因果束缚，居然比孙悟空还牛叉，连石头缝都用不着，就能横空出世的真柿油了，嗯哼。

有人或许问了：要是一个人，先天就受到了，某些生理基因的封闭性束缚，从而决定了，自己只能当吃货或色鬼，却失去了做出，其他选择的开放性机会，那怎么还能说成是，真正意思上的“柿油人”呢？

对于这样子把柿油，归结为“备选方案”的说法，怼回去的最有效办法，还是诉诸接地气的现实自由：难道说一个吃货，由于基因的决定性作用，一辈子只好吃，不好色，从而全身心地投入到，满世界专找美食，不找美色的封闭性事业中，他享受到的那些，大快朵颐，肚儿圆圆的愉悦快乐，就不再是他自己的真实自由体验，而仅仅是些，虚无缥缈的幻觉或假设了么？荒唐。

由此再现概念混淆的泥浆灌顶：自由本来在于，随意任性地满足意欲，你非要偷换它的原意，用它去指，开放性的选择机会，甚至因此否认，单凭封闭式的唯一途径，达成了从心所欲的做法，就属于货真价实的自由，碰到现实生活中，丰富多彩的万花筒现象，你怎么可能说得通呀，不是？

尤其考虑到，《人性逻辑》8篇里，提到的“情感变动机”，以及24篇里，提到的“赏成罚败”效应，我们岂不是还能，得出下面的推论：一个色鬼，由于基因的决定性作用，一辈子只好色，不好吃，从而全身心地投入到，满世界专找美色，不找美食的封闭性事业中，肯定和他享受到的那些，性福满满，爽儿歪歪的快乐愉悦，可持续性地激励着他，死脑筋地认定了，只有好色才是人生的终极意义，活着的最高价值，因此哪怕面临着，再开放的备选方案，也依然拒绝，做出其他取舍，尤其是不肯，自律地约束自己，脱不了干系……

话说到这份上，我们还有什么理由声称：既然受到了，生理基因的决定性作用，那些色鬼或吃货，就无需对自己，出于食色之欲，以上了大瘾的方式，花天酒地，放飞自我，所造成的种种后果，包括但不限于，大腹便便，三高爆表，疑难杂症，沦为渣男，甚至犯下罪行等等，承担自己的那份自主责任了？

树起了吃货或色鬼，力量无穷的光辉榜样后，接下来再讨论，另一个不那么俗的实际案例：前些年看了部，当时很火的纪录片，名叫《徒手攀岩》，记述了霍诺德这小伙，怎样以无绳保护的玩命方式，攀上了几百米高，近乎垂直的酋长岩，印象很深。

他攀岩上瘾，明显有生理方面的原因，因为他做过核磁共振，别的都和普通人差不多，就是杏仁体，大脑的恐惧情绪中枢，要受到比别人强得多的刺激，才会活跃起来。所以吧，面对别个觉得恐惧的危险时，他却能够保持冷静，文言又叫“贼大胆”，嗯哼。

这种先天的决定性条件，加上父亲的决定性带领，就让他养成了，专注于攀岩的爱好，不仅对色不太感兴趣，对吃也完全不挑剔。征服了其他险峰后，他更是一门心思，别无选择地想要，沿着那条木有备选，唯一可能的路径，攀上难度最高的酋长岩，创造一个世界第一。

照二元架构的说法，既然嵌入到了，如此之多既确定，又决定，还命定的因果链条中，几乎处处封闭，一点都不开放，没啥可供取舍的备选方案，这小伙好像就既不可能，也不应该，再有任何“想要怎样就怎样”的意志柿油了，并进一步让他，追求现实柿油的任何努力，都变得不是幻觉，就是假设咧……

然而哈，你只要看一遍纪录片，就会感同身受地发现，他不仅无可置疑地拥有，“想要”攀岩的随意任性，而且这种自由意志还强大到了，哪怕面对死亡的风险，也刚愎自用，一意孤行的地步，完全不肯考虑，亲友们真诚提供的，任何“本可以不这样子做”的开放性机会。

也因此，他历经千难万险，从心所欲地登顶成功时，享受到的那种，尽管表面看波澜不惊，实际上波澜壮阔的自由体验，连同我们这些坐在沙发上，死盯着屏幕的旁观者，几乎同步的手心冒汗，就是任何胡说八道，信口雌黄的二元架构，都没法一笔勾销的了。

更重要的是，在这样子追求自由的过程中，这小伙居然还无视，二元架构的谬种流传，将自主责任自觉嵌入到了，如此之多既确定，又决定，还命定的因果链条中，尤其慎重地考虑到，自己万一失手，会给亲朋好友带来的巨大影响，并采取了尽可能全面的措施，努力防止负面后果的不幸发生。

换个方式说哦，单靠平实的日常经验，他已经素朴地意识到了，要是攀登过程中，哪阵山风突然吹过来，或者自己一个不小心，跌落悬崖，粉身碎骨了，那也只有坚持这样子做的自己，才能承担这样子的严重后果，而没有任何理由，将责任归咎到，如此之多既确定，又决定，还命定的因果链条，或者自己不小心，以及山风吹过来，这样子的随机偶然那里……

原因不复杂吔：无论有多少既确定，又决定，还命定的因果链条，发挥着间接的权重效应，也无论山风吹过来，或者自己不小心，以怎样难以预测的不确定方式，产生了直接的致命影响，都取消不了一个，再简单不过的事实：正是这小伙自己，意志坚定地一心想要，攀登这座最危险的酋长岩……

照这样子推呢，人生在世，不管什么样，既确定，又决定，还命定的因果链条，连同什么样，难以预测不确定的随机偶然，在什么样的价值领域，携手起到了，什么样的纠结作用，基于自由意志，展开自由追求的主体之人，都木有任何理由，一笔勾销自己，对行为的后果，理应承担的自主责任，不是？

说点超纲的哟：浅人在实然层面，这样子反复强调，从自由意志出发，直到自主责任的人性逻辑，有个重要的原因，就是亲历了，几十年的种种现状后，深深感悟到了，尤其对儒人来说，自作自受的三号元理，重要得不要不要滴，拎不清的话，要么理论上讲不通，要么实践中触霉头，嗯哼。