關於精神的問題

凡是在中國大陸長大的人，都熟悉共產黨宣傳的將哲學政治化的觀點。因為哲學屬於共產黨宣傳的意識形態的部分，學校教，考試必備。所有人都被告知，物質與精神是哲學的最根本問題。認為物質決定精神，就是唯物主義，就是好的。否則，就是不好，就是唯心主義。這種認識從馬克思，恩格斯，那裡開始，經過列寧斯大林的繼承，最後傳到中共手裡，被奉為經典的中共理論根據。中共改革開放以來，雖然宣傳上依舊是馬克思主義的理論為依據，但真正討論唯物與唯心關係的意識形態方面問題，已經不時髦了。中共的一言堂和中國人對理論方面的冷漠，都使得中國人對哲學方面仍然持有這些偏見。我認為在哲學上撥亂反正，重新確立正確的哲學觀念，是十分必要的和必須的。

馬克斯恩格思在哲學上的錯誤是很明顯的。馬克思對哲學的理解，僅限於其哲學論文，關於伊壁鳩魯的原子論的範圍，卻要將黑格爾的體系“倒置”過來，僅承認其“合理的內核”。恩格斯充其量僅僅是業餘哲學愛好者，卻要創立“自然辯證法”。他們提出的根本觀念，如物質第一性，物質產生精神，猶如人必須擁有衣食住行的基本條件，才能從事意識形態的活動等，都經不起推敲反駁。

我認為，問一句，物質從哪裡來的？無論如何回答，都不可避免地走向邏輯無限循環中了。再說“物質產生精神”，猶如說“男人產生女人”。如同既不是男人第一性，也不是女人第一性，真理是，物質既不產生精神，精神也不產生物質。物質與精神，來到世界上從來都是並行的，並無時間上的先後。

範例稱物質存在的世界為“宏觀世界”，而精神存在的世界為“微觀世界”。他們都來自“絕對”。絕對可以分為“大絕對”與“小絕對”。物質的宏觀世界直接來自於大絕對。而精神的存在世界是微觀世界，其來源是人的頭腦中的絕對，既“小絕對”。

那麼“絕對”是什麼？絕對，既不是物質，也非精神。絕對，不可以說“是什麼”，也不可以問其是否“存在”。絕對，超出了語言的表達範圍。絕對，只可以領悟，不可以言傳。絕對，對於物質或精神來說，是“無中生有”，“空穴來風”。絕對，是存在的背景，是相對的基礎，是一切一切的根源。

最後，你怎麼知道，範例的觀點不是你個人看法，而是真理呢？因為，一切其他體系或哲學，或者是邏輯的，所以錯了（邏輯循環）；或者是非邏輯的（缺乏根據）。而只有“從邏輯出發，引導出來非邏輯的開端”，才是唯一通向真理的道路-這就是範例體系所以是真理的根據。