哲學的開端應該是“虛無”

哲學的開端，邏輯的開端，本體的開端，語言的開端，或任何事物的開端，是哲學家都必須討論的題目。比如，巴門尼德在他的《論自然》詩歌中說，研究哲學要從“是”開始，不要從“無”開始。康德的範疇體系開始於“自在之物”，黑格爾的《邏輯學》開始於“是”，維特根斯坦的Tractatus開始於這句話，“The world is all that is the case”。海德格爾認為，相對於人的存在，“DaSein”，是世界的開始。

邏輯的盡頭是什麼？還是邏輯嗎？這顯然是邏輯上錯了。邏輯的盡頭必然是，也必須是，“非邏輯”，才講得通。下面的問題是，我們知道，凡是事物，從本體或客觀上，必然是邏輯的。所以，邏輯的盡頭，如果要尋找非邏輯，就只剩下一條路，“無”。

在以往的哲學大家頭腦里，無，總是從屬於“有”，或“存在”的。比如在巴門尼德，比如在黑格爾那裡。根據我們的常識，任何存在的東西，都會或可以有變成“無”的時候，例如財產，家人等。那為什麼我認為“無”是邏輯或哲學的開端呢？其實是這樣的，邏輯開端的“無”，和“存在”的屬性的“無”，是不一樣的。我稱邏輯開端的無為“虛無”，而稱存在的屬性無“實無”。虛無，是我們一切事物的開始，既我們平常所說的“從無到有”的大眾智慧俗語。而實無，是我們曾經有過，而“失掉”後的無。兩個無雖然都是沒有的意思，但是不一樣。這個不一樣，就是“經驗“夾”在其中。如同我已經講過的，邏輯開端的無，是要開始“無中生有”，在有之前。而作為有的屬性的無，是可以被恢復的，虛無則不可能被恢復。哲學家和人類一樣，首先發現了“有”，然後才發現了“無”。猶如人類首先發現的是“自然數”，然後才發現“零”一樣。

虛無和無，都是邏輯鏈條的部分，都是我們每天都在發生的事。抽象出這個過程，找出正確的認知，糾正以前的偏差，是本篇討論的目的。