“我觀世間六塵變壞，唯以空寂修於滅盡，

   身心 乃能，度百千劫，猶如彈指。”

                                       -《楞嚴經·卷五》

《十番顯見》

-         證悟 真心

親愛的朋友：

前面我們說到，在七次征心後

（也就是在《楞嚴經 一卷》靠後的部分），

經文寫道“ 爾時，阿難在大眾中，即從座起，

偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：我

是如來最小之弟……” ，

經文從這裡開始，直到《第二卷》結束，

都是在講《十番顯見》。所謂‘十番顯見’ 是

佛祖通過十個事件，為我們開示有關‘見’的

本質（即說明真心的10個特徵）。

十番顯見是：

1、顯見是心；

2、顯見不動；

3、顯見不滅；

4、顯見不失；

5、顯見無還；

6、顯見不雜；

7、顯見無礙；

8、顯見不分；

9、顯見超情；

10、顯見離見。

有關十番顯見的稱呼, 出自《楞嚴經》的註疏，它見於明

朝交光大師的《楞嚴經正脈疏》。十番顯見是交光大師

根據《楞嚴經》的內容所賦予的稱呼。

宣化上人說：凡是有《楞嚴經》的地方，就有

正法住世！如果《楞嚴經》沒了，那就是末法

現前了。《法滅盡經》說：末法時代，《楞嚴

經》先滅。其餘的經典，逐漸而滅。如果《楞

嚴經》不滅，正法時代就會存在。

親愛的朋友，我們需要拿出力量、流血流汗地

來學這部經。但是，這裡所說的學，不是用意

識來學。咱們學習這部經，是說要在年深日

久、日復一日的禪坐中來實際學習的。如果只

動嘴來學，那是最可取的（瞎耽誤功夫）。我

們就是要在自己這百十來斤的肉坨中，來實證

佛經所說的內容、我們要在這滴滴答答的時間

流淌中，踏踏實實地來改善自己的基因表達、

我們務必要把所有的美好願望，熔進自己的經

絡臟腑中。在禪坐中一點一滴地、從易到難

（從物質到精神），使自己成為一個符合自然

規律的人。這時我們就會比較成功地躲避或減

少內外災害的襲擊了。試試吧。總會有益的.

現在，在我們的生活中，有許多不如意的地

方，已經如此了，懟隨下去（萎縮下去）也得受，

不如奮起一搏，是不是啊？

Can Meditation Change Your Genes?DNA determines much of who we are, but it’s not fixed for life. Our behavior and environment can effect alterations to genes for good or ill. Can meditating affect us at a genetic level?  

禪坐能改變基因嗎？DNA在很大程度上決定了我們是誰，但它並不是終

身不變的。無論好壞，我們的行為和環境都會影響基因的改變。

“十方諸佛，若有一人不因坐禪而成佛者，無

有是處。”（《略說修道明心法要》）

“今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人

也。若不識得自心，誦得閒文書，都無用處。

若不見性，說得十二部經教，儘是魔說。”

（達摩《血脈論》）。

下面具體說說有關證悟所要參考的資料。

說到證悟，我們可以煉習‘粗住’、‘ 細住 

’、‘未到地定’；或煉習閉息或胎息（注意噢，

閉息或胎息，這是我們獲得身體健康的基本功法噢）。另外，

除了煉習這些為禪定做準備的功法，我們還可

以參考如下功法。筆者滿懷熱誠地向

各位推薦以下功法--如，

《靈寶畢法》（小乘安樂延年法）、

《太乙金華》或

《性命圭旨》（《涵養本源》 章節等） 。

這些方法，很適合我們初學者學習。

佛法八萬四千種、道法三千六百門。

您感覺與哪些功法有緣，就選哪些功法吧。

‘高僧不避道’。

自魏晉以來，儒釋道交融的格局已逐步展開。

魏晉的歷史在公元220年就已經開始了，就是

說，儒釋道相互融合的歷史已經存在2000多年

了。

懸空寺，位於中國山西省大同市渾源縣，是一座儒釋道三教合一的寺廟。該寺始建於北魏年間，現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上，依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築，遠看形如懸在半空，故名懸空寺。

一息尚存，皆可復命。

流傳千年的人類智慧，天人合一的養生方法，

調節氣息，延緩衰老，

增強免疫力，讓您身心健康。

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