为什么说范例哲学是“哲学之哲学”

凡是在某个领域出现了超出寻常的发展，我们一般用重复的修辞来形容。比如，维特根斯坦被誉为“哲学家的哲学家”。在物理上，伽利略发现了小球落体的特殊性后，提出了“加速度”的概念。很明显，如果不懂哲学，很难体会什么是“哲学家的哲学家”。同理，如果没有速度的概念，也无法懂得“加速度”的概念。下面的问题是，是否后来者是“名副其实”，还是“盛名难负”，夸大其词呢？要回答这个问题，首先判断者需要懂得前者。既，没有对前者的理解，是无法判断后者的真伪。遗憾的是，很多人在不懂前者的情况下就斗胆对后者下判定。因为前者是基础。没有理解基础，就不可能对后者作出正确的判断，这是常识。我下面从三个方面来比较”范例哲学（范例体系）”，与“传统哲学”（这也是我创造的新词）的区别，待读者读懂这些区别之后，自己判断一下我所谓范例哲学是“哲学之哲学“，有没有道理。在任何领域，如果想要得到这样的称谓，”百尺杆头更进一步“是不够的。而必须是有”鲤鱼跳龙门“的效果。既，进步不是一个”量变“，而必须有一个”质变“的发展才可以。

第一个区别是，基础不同。研究哲学的基础是什么? 还是不需要基础，天生自然就会，像男女关系一样呢？在网上多年讨论哲学，我发觉很多网友谈起哲学振振有词，却缺乏起码的哲学常识。思维混乱，逻辑错误比比皆是，还不以为然。他们将，谈“关于哲学“和哲学思辨本身，混为一谈。以关于哲学的讨论代替哲学讨论。以为列举一堆哲学家的名字，哲学概念，就是在讨论哲学，实在是大错特错。当然，这与”哲学政治化“的中国教育体制有关，所以也不全是盲目讨论哲学者的责任。缺乏理性思考，缺乏逻辑常识，缺乏对生活经验的概括和抽象，是无法学习哲学的。

如果说学习哲学的基础比较泛泛，那么学习范例哲学的基础就非常具体了。因为范例哲学的基础是“传统哲学“。我在网上传播我对范例哲学的发现和发展，有十几年了，可是能够理性范例哲学的人，我几乎没有遇到过。我想这种理解的困难，首先是缺乏对西方哲学的理解。理解西方哲学本身就是极为困难，即使对西方知识分子也是如此。西方哲学的大家，尤其是古希腊和德国的哲学家，真正懂得他们思想的西方知识界里，理解者也是凤毛麟角。对于中文研究者，还有文化和语言的双重障碍。这就不难理解懂得范例体系的人几乎还不存在的原因。

第二个区别是，认识方法不同。对西方哲学的理解，从认识论的角度看，我们或者采取感性的认识方法，或者是理性，既逻辑，分析的认识方法。感性认识多用于对经验的总结，理性或逻辑的认识方法，多用来推理和判断，对未知的情况作预测和总结。范例哲学的主要认识方法，既不依赖感性认识，也不依靠理性分析，而是以范例提出的新认识方法，第三种认识方法，既“悟性认识“。悟性认识，主要凭借”灵感”，“顿悟”，突然的“思想火花”，包括在睡梦中的启发等，是一种可遇不可求的认识道路。比如，阿基米德在洗澡盆里突然醒悟到，金子和铝的比重区别，惊喜地跳出澡盆告之世人。范例哲学研究的对象是“逻辑的开端”，既，“逻辑零”的状况，所以不能用逻辑方法来分析，如以前哲学家惯用的研究方法。当逻辑已经存在了，我们当然应该遵循逻辑的道路顺藤摸瓜往前走。但当逻辑还没有展开时，我们自然无法使用逻辑分析或感性经验的工具了。

第三个区别是最重要的区别，既研究的对象不同。哲学，或传统哲学（相对于范例哲学）的研究对象是，存在，物质，是，有。是积极的一面，正面的状态。即使对无的研究，也是“实无”，或“虚无”（在极少情形下，如中国历史上的思想家）。一切文章都在这个范围内作。这犹如蚂蚁无论如何爬行，总是围绕着大地；鸟而无论如何翱翔，都脱离不了天空；鱼儿无论如何搏击海浪，都始终离不开水的包围。范例哲学的本体对象则完全不同了。

范例哲学的本体，是在“大地的下面”，是在“天外有天”之上，是找寻“定海神针”。这个范例哲学的本体，叫做“绝对之绝对”。这个绝对至少有如下性质。

1 不可言传或表述

2 不可定义或指代

3 是一切的背景或根据

4 是一切相对事物的母体

5 人类具有绝对的部分，范例哲学之称为“小绝对”

6 只有绝对产生相对，而不是相反

7 人类不可能“制造”出“含有绝对的相对物质”，既生命不可被实验室里制造出来

8 绝对产生相对，相对产生“相对之相对”，既于人的活动有关的物质。这个方向不可逆，如同时间，生命一样

9 范例哲学为传播对绝对的发现和理解，只是为了传播而暂时借助语言来表达

10 对绝对的理解只能通过悟性认知。如果走逻辑分析的道路与对绝对的理解，是南辕北辙

11 人类认知的环节是：虚无 - 存在 – 实无 – 数金木水火土气等 – 虚无 – 相对 - 绝对。

人类认识到达了绝对的发现，是无法再超越的。因为绝对不是用哲学的深刻或“高度”来定义，而是具有超越的性质。这些就是我称范例哲学为“哲学的哲学”的原因。