孔子名言解（1）

1、“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語》“學而”第一）

（白話文：學後經常去練習，不是也喜悅嗎？有朋友遠道而來，不是也快樂嗎？別人不理解你，你卻不憤怒，你不是也成為君子了嗎？）

如果說孔子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣一種痛苦之情，孔子必須有某種個性，受不了喜歡壟斷的人。

要想產生這樣一種痛苦之情，孔子還必須足夠幸運，以至於遇到了這樣的一個人——這個人想要壟斷能夠讓人們變得“說”以及獲得“樂”和成為“君子”的各種竅門。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，孔子就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，孔子還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有偉大的人才能既能強有力地展示自己的偉大又能暗示自己有豐富的知識——知道只有偉大的人才能有力地貶斥一個人，知道只有差勁的人才能讓人們即使自己對其有惡感也要對其說出自己發現的“學而時習之”也能讓人變得“說”以及“有朋自遠方來”也能讓人獲得“樂”和做到“人不知而不慍”也能讓人成為“君子”之類的各種竅門，知道只有差勁的人才能讓人們為自己對其說出自己發現的各種竅門找來充足的理由（譬如這樣做有助於人們最終氣勢充沛地對其發出“學而時習之，不亦說乎”以及“有朋自遠方來，不亦樂乎”和“人不知而不慍，不亦君子乎”之類的一連串的質問），只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：對“喜歡壟斷的人”做出展示自己偉大的這樣一種貶斥——“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”。

“痛苦之情”受到了隱秘的肯定。

2、“巧言令色，鮮矣仁。”（《論語》“學而”第一）

（白話文：聽起來巧妙的言語、看起來可愛的表情，稀少的是其中的仁。）

如果說孔子在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣一種痛苦之情，孔子必須有某種個性，受不了外表太過於美好的事物。

要想產生這樣一種痛苦之情，孔子還必須足夠幸運，以至於出現了“巧言”和“令色”。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，孔子就能夠意識到某種事物的力量，就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，孔子還能夠意識到某種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有偉大的人才能既能強有力地展示自己的偉大又能暗示自己有豐富的知識——知道只有偉大的人才能有力地貶斥一種事物，知道只有惡劣的事物才能讓人們即使自己對其有惡感也要找出其中的“仁”之類的真正美好的東西，知道只有惡劣的事物才能讓人們為自己找出其中的真正美好的東西找來充足的理由（譬如這樣做有助於人們最終有根有據地發出“巧言令色，鮮矣仁”之類的感慨），只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：對意味着“外表太過於美好的事物”的“巧言”和“令色”，做出展示自己偉大的這樣一種貶斥——“巧言令色，鮮矣仁”。

“痛苦之情”受到了隱秘的肯定。