李白詩解（1）

1、將進酒：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌！五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”

“會須”的意思是應該。

如果說詩人在這裡表現出了某種痛苦之情，則要想產生這樣一種痛苦之情，詩人必須有某種個性，受不了被諷刺。

要想產生這樣一種痛苦之情，詩人還必須足夠幸運，以至於因為“散盡”“千金”被諷刺為敗家子。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，詩人就能夠意識到今天的此一痛苦之情能夠讓人們變得牢騷滿腹，詩人因此抱怨他人對各種現象都是視而“不見”——“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們強烈的自我保護意識，詩人因此做出這樣一些自我辯護——自己“散盡”“千金”，那是因為自己遵循的是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這樣一種人生觀，是因為自己有“天生我材必有用，千金散盡還復來”這樣的自信，是因為自己因此意識到“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”；自己變得“但願長醉不願醒”，那是因為自己認識到了“鐘鼓饌玉不足貴”，是因為自己發現了“古來聖賢皆寂寞”，發現了“唯有”“昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”的“陳王”那樣的“飲者”“留”下了“其名”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們強烈的支配慾，詩人因此對“岑夫子”和“丹丘生”提出這樣一些要求——“將進酒，杯莫停”，“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們的攻擊性，詩人因此對“主人”發出這樣一個質問——“何為言少錢”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們的善意，詩人因此對“主人”許下這樣一個諾言——“徑須沽取對君酌”；就能夠意識到此一痛苦之情還能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種痛苦之情，詩人還能夠意識到必須有某種信念，堅信只有偉大的人才既能強有力地展示自己的偉大又能暗示自己有豐富的知識——知道只有偉大的人才能有力地讚美一個事物，知道只有不尋常的事物才能讓人們樂於指出其中的“美酒”有讓一個人即使必須勞煩自己的“兒”即使必須以“五花馬”和“千金裘”為代價也要將其買到所意味的巨大的吸引力，知道只有不尋常的事物才能讓人們樂於指出其中更有自己所代表的即使自己的“萬古愁”還沒有被“銷”也能主動提出與他人分享自己來之不易的“美酒”所意味的慷慨大方的人類，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：對“大千世界”做出展示自己偉大的這樣一種讚美——“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。

“痛苦之情”受到了隱秘的肯定。

2、贈汪倫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

“忽”的意思是突然。

如果說詩人在這裡表現出了某種驚喜之情，則要想產生這樣一種驚喜之情，詩人必須有某種個性，喜愛踏歌聲，喜歡看自己喜愛的事物意外地出現。

要想產生這樣一種驚喜之情，詩人還必須足夠幸運，以至於在自己“乘舟將欲行”的時候“忽聞岸上踏歌聲”了。

一旦產生了這樣一種驚喜之情，詩人就能夠意識到今天的此一驚喜之情能夠激活人們的姓名意識，詩人因此想起了姓“李”名“白”；就能夠意識到此一驚喜之情還能夠激活人們的自我表揚意識。

一旦產生了這樣一種驚喜之情，詩人還能夠意識到各種事物的價值，就能夠意識到必須有某種信念，堅信只有偉大的人才能既能強有力地展示自己的偉大又能暗示自己有豐富的知識——知道只有偉大的人才能有力地讚美一個事物，知道只有不尋常的事物才能讓人們樂於指出其中的“潭”有讓一個人將其細加觀察進而得出其名稱是“桃花潭”其“水”的“深”度是一“千尺”這樣一些結論所意味的巨大的吸引力，知道只有不尋常的事物才能讓人們樂於指出其中更有自己所代表的能看見“情”能對“汪倫送我情”進行測量進而得出其深度超過了“千尺”這樣一個結論所意味的神通廣大的人類，只有這樣，自己才能實現這樣一種間接的自我表揚：對“大千世界”做出展示自己偉大的這樣一種讚美——“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。

“驚喜之情”受到了隱秘的肯定。