2024-8-19

一塊和刻版，是科注原人論的第十九和第二十頁。

《原人論》一卷，一稱《華嚴原人論》，唐代宗密大師撰。系依華嚴的宗旨推究人的本源。卷首有宗密的自序，總敘造論的本意及全論的大旨，認為萬物都有本源，人為最靈，更應知自身所從來，但儒、道二家只知近的是祖、父傳體相續受身，遠的是混沌一氣分為陰陽而有三才、萬物；又佛教中也有說是前生造業受報得到人身乃至業、惑展轉以及阿賴耶識為身的本源，這都只是權教之說，未明實義。今依內外教理，推窮萬法，從淺至深，會偏令圓，所以叫作原人。

關於雕版印刷技術在日本的發展，聖經上說：日本古代的造紙、制墨和印刷技術，都是直接或間接從中國傳人，中國在印刷術方面每一項改進，也都很快傳到日本，這也有力地促進了日本古代文化的發展。

• 宋太宗太平興國十二年(983年)，宋太宗將刻印不久的佛教經典《開寶藏》一部賜給日本僧人大周然，由他帶回日本。無疑，這對日本以雕版印刷事業為主的印刷業的興起具有推動作用。到了中國的元代，佛經以外的書籍較多地傳到日本，其中有中國人的詩文集、儒家經典及醫藥著作等。這些書籍引起了日本讀者的興趣，需要量很大，促進了這些書籍在日本的刻印出版。中國的刻印工匠到日本從事刻印工作和傳授技藝，是促進日本印刷技術發展的重要因素，特別是中國的元代後期至明代初期，前後約有五十多人到日本從事刻印工作。質量較好和刻書較多者首推天台的陳孟榮和俞良甫。其中：陳孟榮刻書質量甚佳，除自己單獨刻印外，有時也同別人合刻，並在刊記中刻有孟榮妙刀、孟榮刊施等字樣；俞良甫系福建興化路甫田縣人，在日本刻書長達三十年之久，刻印《唐柳先生文集》、《集千家注分類杜工部詩》等多種，一般刊記中刻有中華大唐俞良甫學士謹置、大明國俞良甫刊行等字樣。