概說人心自由   修改篇

概說人心自由 

  人心自由，即為人心可處在一種自信的喜悅，讓心神處在圓滿的自在自主狀態，不浮躁、不躁動、不焦躁、不焦慮。

  人心自由，是人心可以自由於自信，且可以感受到自信的喜悅。

  人心的自信，是人心已處在一個意識覺醒於身心和諧的運轉，能夠自主把控一切人事物的發展規律，並且還能夠善於支配運用規律於實踐，實現人心之用的最大化效益。

  自信的喜悅，就是這一個人心之用個中的最大化效益，於人心顯態的一種圓滿美好感受，這是我們可以感受到的。

  人心自由，在一般性的認知，我們的人心處在潛意識意識心智的意向性追求中，於直觀隱晦的認知，我們是隱約可以知道：自己是希望能夠自信又喜悅的；於直觀清明的認知，我們是明確可以知道：自己是非常排斥人心的擺動於浮躁、躁動、焦躁、焦慮。至於在特殊性的認知，我們的人心處在這一個潛意識意識心智意向性追求中，於追求獲取滿足的內觀上，我們是能夠確實覺知到：這是一種自信的喜悅，即為一個人心自由可以於自信中獲取的美滿且美好的感受。

  人心自由之於潛意識意識心智的意向性追求，都會在我們有生之年給於人心的種種暗示：其一暗示是最為簡單易懂的追求於自信的喜悅，其二暗示要求人心的自信於極為繁複但有序圓滿的運作中講求達成。

  人心自由之於潛意識意識心智的意向性追求，於人心處在境地的自信，以至自信的喜悅，都是一個集體無意識的人心指向歷練的有所求，以至人心自由的終極旨意達成的有所求。這一個集體無意識有所求的指向歷練，可由感知和認知於體驗和體悟的積累而覺知到：這是一個人心處在境地的自信以至自信的喜悅，於無意識有所求指向，是可以轉化成為一個有意識有所求指向。

  打從娘胎一出來，我們都會慢慢知道自己最為想要的是快樂，還會想要一整天都會開心。

  小時候，我們能夠很容易就擁有快樂和開心，還有一種由此快樂和開心的簡單轉化，即可即刻感受到的幸福。這一切美好的感受都是天真淳樸人心的天然美好饋贈。但是這一切美好的感受隨着人心成長於心意複雜構建的發展，都會逐步消減，為了持守人心的天然美好饋贈，我們還是要有所覺知我們是需要終身教育自己於人心天性追求自由的維護延伸，有所引申人心進入後設性可以習得的人心自信，達成人心天性關注的自由。

  自信於人心的習得，旨在一個人心能夠自覺而至覺知於人心之用，旨意為了能夠掌握意識覺醒於身心和諧運轉的習得，於自主把控一切人事物的發展規律，並且還能夠善於支配運用規律於實踐，以獲取自信個中喜悅效益。自信於人心的習得，可以因此自覺而至覺知人心之用的歷練之際，確實知曉自信喜悅的意涵是包含了 “快樂—開心—幸福” 三個層面的。

  快樂是本能的，是人心處在原始感覺體認中的一種初始美好又短暫的快感感受，不過，人心是可以再憑藉美真而善的體驗，超越原始感覺的快感，獲取美感——一種較為長時間的美滿感受。（註：善即是人心處在美而真的心性體認體驗，可以超越快感而獲取美感，確認於感受上的圓滿 。）

  快樂是一種在感官上可獲得的快感，這是動物性，短暫的美好感受，也是多巴胺的分泌於一種增強動機的強度，在欲望需求的滿足中可帶出來屬於快感的感受。除了快感，快樂可以在感官於知覺的躍升，轉化而獲得美感，這是超動物性，一種比較長時間非短暫的美好感受。

  快感可以綻放人性，而美感可以優化人性。人性的綻放和優化，都要有一個人心自信作為前提的維穩美感，不然快樂的對付於人性的綻放就會無節制的有所流放，直接影響人性的優化。

  快感只能綻放人性於動物性快樂無制約的心流，而美感則能優化人性於超動物性已然生成美好感受的心流。

  美感是可以引申感受變化兼容於理性思維的制約，進而經歷心性醞釀而達致智能層級心流的理解，因此可以超越本能層級的非理性心流而優化人性。

  快樂在本能上的快感和美感，都是人性初化時需要的感受滋養。

  人性於美感的內涵優化滋養會大於快感，人性因而可以憑藉這個內涵優化過程的感覺而理解的進程，有所不斷在進程中歷練，在感知層面上有所延續積累成熟，便可集成某種程度的認知，並以此認知，同步開拓人性的內涵於人心建設的自信——於此 “快感而美感—感覺而理解” 心流的進程中，集成於此成為最為基本且良善的人心雛形美好心念，再後設成為人性優化開展最為重要的人心信念，因而完成一個人性的深刻內涵於自信，人性也可因此自信有所逐步取向升華。

  人性於此人心建設的自信，一般上是處在人心的智能心智成熟面向，已然具備某種程度的潛意識意識心智可以轉化顯意識意識心智的人心意向性追求的兩個意向特性：自發性和自覺性——自發性是處在一個人心界面隨性的心，而自覺性是處在人心另一個界面隨意的意。人性都是憑藉這個人心自信於覺知心意兩個界面的意識心智意向性追求意圖，把控心和意的溝通和相互提攜於合一的人心，同時築構一個合一完整性的人心成熟內涵，給於維穩鞏固人性升華的最佳取向，以至最大化的優化人性。

  人心界面的由心轉意提升人性的升華，從一個個心意沒能自覺的不經心，不經意，以至可以覺知成功合一心意的轉化，於人心感受的內涵語義，可以說這是快樂已然再轉化成為開心。

  開心即是一個人心特質於自信的圓滿開展，可以致心致意於心意合一獲得的美好感受。

  開心，顧名而思義，可以理解這是人心先以一個經已具備能夠自信圓滿開展的心，再以人心的由心轉意的過程，再經過人心從體驗中開放了體悟的過程，讓心意的心在體驗和體悟的親身體認，形成一個有意思可說的心，於當下形成一個意 。這個心意的意——即是有意思可說的心，是具備某種意思可說的高度集成內涵。

  開心，由此這一塊人心的心意面向開展體認過程，可以再進一步一一詳細說開來。

  開心本於人心初化本有快樂的境地，由短暫的快感而延時較長的時間，有所心性醞釀轉化一個美感的美好感受，並且基於這個美感於延時感覺的本能效益，發酵於思維醞釀中的理解——讓本能閃現的模糊心思可以延遲持守集成心思轉化成為一個智能的清晰思維——審美和分析。人心於此本來直觀上得到的理解，是可以於此過程加以深入闡述，讓我們看個明白人心處在本能的快感轉化美感的過程，是可以如此進一步深拓進入智能思維的理解，本於審美的內涵感受轉變成為右腦智能的審美性智能心智，再引申分類審美的內涵和智能心智，延伸轉化成為分析的理智感知，再轉變成為左腦智能的分析性智能心智。

  人心的審美和分析的智能心智面向於本能和智能的天性而後後設的習得內涵定位，快樂可說是本能取向的無意識意向性意識心智，而開心則是智能取向的有意識意向性意識心智。開心和快樂都是具有開發人心心智取向自信和自由的推動力，並且於此推動力的激發作用——激發於此人心深層意識演化的潛在作用，強化開發人心於願的原生性追求意願的意圖——主要關注於人心內在需求滿足的汲取（尤其是人性得以優化於智能心智的充分汲取），還有次要關注於人心外在需求滿足的汲取。我們一生都是憑藉這個這個推動力的激發作用，於此人心原生性意圖於願的內外在主次需求的開發汲取，無自覺的用上一輩子的時間來磨合人心內外歷練成果的汲取，設置人心的人設主體面貌。

  人心內外歷練磨合成果的汲取，如果於某些人事失敗了，於最為淺顯表面的認知，我們都會知道：人心常常會帶有糾結，不安，以至可能是良心責備的焦慮。我們或許還會知道：這是自己人心心意不一致的後果引發的一個不安感受。

  人心內外歷練磨合成果的汲取，如果於某些人事成功了，心意一致了，人心處在糾結，不安，焦慮的擺動，即刻就能獲得擺渡。這個擺動轉化擺渡的人心，一瞬間，可讓我們知道這就是幸福。

  一般上，這每一個幸福的感受獲取，我們都是知其然，不知其所以然。

  幸福，處在人心整體心意一致的體驗兼容體悟中，其具備的快樂和開心的一體感受，也是初心和內心的融合態勢感受。這一切感受，都是在一瞬間，可以顯現出來，我們可以知道這就是幸福。幸福於此一瞬間過後，我們還可能頓悟於此過程的事理，獲取一種意義的覺知。

  幸福在於人心此時此地意義覺知的重大意味，可說是要讓我們能夠在一時之間，明了一個身為人的生命存在意義。只有明了人類生命的存在意義，我們的人性處在心意的初化境地中成長，就可構全於全心，圓滿構建一個具有成熟意涵的人性。

  幸福對於意義的覺知之於成熟人性構全的過程，即為人心處在美真而善的體驗——情知而意的體悟，一個完整的體驗和體悟過程，人性最終是可以達成成熟於此圓滿的過程。

  幸福也僅僅於此過程——於人心的表里而言，於表實在的是我們獲得了幸福，於里潛在的是我們基於某種生存意義的明了，獲取人性升華的成熟內涵，還有更為重要的，人心也於幸福表里的實質顯態意味，同步具象顯態當下的人心自由。

  幸福於此時此地，每每都會讓我們在深層意識中聽到一種內心渴望的呼喚：什麼才是我們一生真正想要的？

  這是一個內心渴望的深層意識呼喚，一方面在於人心的表里表面上，於表，我們真正想要的，好像是人心可以全然一致達到“快樂—開心—幸福”的整體感受；於里，我們真正想要的，確實是人心處在自信的喜悅，由此可感受到的人心自由。

  事實上，從表里的好像轉向確實的認為真正想要的，是可以更為明確的說：我們真正想要的是人心自由——一種人心天性關注的自由。

  幸福於此時此地，在讓我們去深一層思考什麼才是我們真正想要的同時，只要一觸及人心的善變，我們就會有所困惑，跌入迷思。我們時常都會感知人心的善變，直觀上我們會以為人心常常處在的善變是不自由的。但是，在內觀人心的實質上，人心的善變，恰恰就是自由於人心天然特質的原生性顯態，其善變顯態可以讓我們想當然，就能去做我們想做的事，只是我們於當下還是未能知曉人心是需要更多的覺知，來完善人心的善變於人心天性關注自由的目的。

  人心善變，可說是自由的一個實質性意義於人心律動的要求中開化顯態。

  人心善變於此自由律動顯態的實質性意義，只要我們可以理解，我們就會知道：這是一種人心律動的根本性需求於人心天性關注的自由，我們是可以一一剖析開來闡述這一個個人心本質性善變過程於自由要求的演化意義。

  人心憑藉其本質性善變意義於自由的要求，一方面是人心在善變初始表面上的表述，是一個原生性人心如何關注追求自由的渴望達成於 “快樂—開心—幸福”的要求，旨在力求給於人性升華的升維滋養；另一方面是人心處在多重面向結構構成的架構，一直在運行一個複雜但有序的運作，旨在力求實現這個人心本質性善變意義的要求於運作的演化，達成人心自由——人心天性關注的自由。

  人心自由可說是人心原生性有關一種天性關注的自由的有所求，也是人心渴望追求於意願的達成於善變實質性意義的追求。人心力求的天性有所求和後設的追求，即是人心旨意達成的自由講求。人心如何渴望追求天性關注的自由，並在其追求的過程中，於人心的多重面向一統運行於深層意識的演變過程中，可以如何後設實現人心指向自由達成的終極旨意，是值得進一步探討。