第二講：中庸之害——一個壓制理性的偽智慧

一、“中庸”崇拜的文化根源

在中國傳統文化中，“中庸”被視為智慧的象徵，被奉為“君子之道”。儒家《中庸》一書長期被列為經典，宣揚“致中和”“不偏不倚”的思想，強調在各種衝突和矛盾中尋求平衡、和諧與穩定。然而，在我們重新審視現代政治與思想進程時，不得不指出，“中庸”並非真正的理性智慧，而是一種消極保守、壓抑批判的文化機制。

“中庸”的本質是一種逃避——逃避判斷，逃避選擇，逃避責任。它用“和而不爭”來掩蓋懶於思辨的惰性，用“穩妥”來合理化對改革的恐懼。它將任何極端都視為危險，從而把真理與謬誤一併中和，最終使社會失去追求真理的動力。

二、“中庸”如何抑制理性成長

理性的成長依賴於批判、分辨與衝突。沒有判斷的能力，就沒有真正的思維；沒有對立，就沒有辯證的發展。然而，“中庸”恰恰否定對立，迴避衝突。在這種文化氛圍中，人們被教育成凡事講究“圓滑”、“不得罪”，而不是“分辨是非”、“據理力爭”。

中庸文化培養了一種“和稀泥”的心態：面對強權，不敢反抗；面對謬誤，不敢批判；面對變革，不敢冒險。這種文化邏輯導致的是群體性的理性鈍化，個體的責任感消解，以及社會話語空間的貧瘠化。

三、“中庸”的政治功能：維護權力結構

我們必須警惕，“中庸”不僅是一種思維方式，也是一種統治工具。它作為儒家文化中的核心倫理之一，恰好服務於君主專制的需要。因為它否定對抗，排斥激進，拒絕民眾形成清晰的政治立場和判斷力。

中庸式的妥協精神，可以掩蓋任何形式的不公，抹平任何性質的矛盾。正是在這種思想主導下，中國傳統社會始終缺乏根本性的思想革命，改革總是止於溫和，批判總是流於形式。專制者以“中庸之道”要求臣民“忍讓”、“體諒”，實則維護的是等級制度和服從文化。

四、現代轉型的敵人：偽智慧的“理性化”

今日中國若要走向現代社會，必須清算“中庸”這一偽智慧。在現代政治哲學中，真正的理性包含邏輯判斷、批判精神與勇於承擔後果的倫理立場。而“中庸”往往是將非理性的逃避姿態包裝為“成熟”與“穩重”，是一種以理性之名消滅理性的偽裝。

要突破“中庸”的束縛，必須重建公共理性，鼓勵衝突中的真理生成機制。社會要開放爭鳴空間，讓不同的聲音真正碰撞，才能推動真正的思想更新與制度變革。

五、結語：讓判斷成為文化

中庸之害，不僅在於它掩蓋了真理，更在於它消解了人作為理性存在者的根本能力——判斷力。當一個社會不再判斷是非，不再承認對錯之爭的必要，它就失去了發展的方向。

走出中庸，意味着走出惰性，走向責任；意味着走出偽智慧的庇護，走向真正的思維獨立。這不僅是中國文化現代轉型的必要步驟，也是個體走向自由人格的起點。