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相關文案：

主話題：《孟子》第四篇（下）離婁章句下

第十三章之、——

解析：孟子曰：“養生者不足以當大事，惟（思考）送（饋贈）死可以當大事。”

即孟先生講：“主子畜養奴才而為其提供基本生存生活所需之條件卻夠不上使其堪當大奴才兼二主子之事業，主子本想以施捨恩賜之情感訛詐換取奴才感恩戴德之誓死報效卻適宜於擔當聽話之大奴才對大主子曲意逢迎之侍奉或適宜於擔任堪用之二主子對大主子謀取篡位之事故。”

奴才一心一意充當掘墓人給主子送終然後自己當主子。

——（完）

主話題：《孟子》第四篇（下）離樓章句下

第十四章之、——

解析：孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左（同“佐”）右（同“佑”）逢（逢迎，迎合）其原（本屬，本源），故君子欲其自得之也。”

即孟先生講：“居於長上之高位者對其幼下施以仁愛之效法於表率乃深諳造詣於文之道、母之道、君於子之道，使欲望亞心次心自然適宜於幼下之低位。自我本我本心適宜於長上之高位，依照公禮之原則規則與規範乃只有德能賢品配其高位者才能夠長居久安；德能配位者長居久安，依照上行下效原則乃其人文資質之基因授與便會深遠廣大；德才資質之基因授與於深遠廣大，依照自作主之原則乃擇取人文本屬內涵其繁衍與傳承模式之種子生長形式而長上者庇佑幼下者且迎合低位者輔佐高位者，一直以來乃君於子而使子君之道便是使欲望亞心次心適宜於如幼下者而使自我本我本心適宜於如長上者。”

公對私、長上對幼下、理性對感性、主對客、庇佑對輔佐、授與對接受等乃齊同合一於文之道、母之道、君於子之道。

——（完）