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主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第二十一章之、——

解析：孟子曰：“有（男女相愛或有私情）不虞（欺詐，欺騙）之譽（稱讚；通“豫”：安樂，歡愉），有求全之毀（誹謗；攻擊；敗壞）。”

即孟先生講：“冠禮之人與人關係乃像男女相愛不存在欺詐一樣乃一兼二之主輔關繫於擔負共同之責任乃互相讚譽之安樂，履禮之人與人關係乃如同姦夫淫婦貪求情場之全勝乃半獨一之主奴關繫於獲取各自之利益乃互相毀謗之敗壞。”

愛情之誓言乃無論貧窮或富貴、飢餓或飽食、健康或疾病、衰老或年輕而雙方都不離不棄；

姦情之謊言乃永遠富貴、飽食、健康、年輕且雙方都離合自如。

——（完）

主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第二十二章之、——

解析：孟子曰：“人之易（交換；交流）其言也，無責（zé：求取，索要；要求；當面責備，譴責；責罰，處罰；責任，職責；zhài：所欠之錢款）耳（旁側）矣。”

即孟先生講：“在人文交流當中人們互相交換意見、看法及爭論、辯解甚至謗言乃都屬於雙方正面坦蕩之言論，不該是衣冠獸畜者懷私心行騙術施離間煽動之陰謀而旁敲側擊之譴責於正話反說、誇大事實、含沙射影、綿里藏針、明褒暗貶、欲擒故縱或欲揚故抑之武道兵家詐術了。”

說人話者即便是正面誹謗或謾罵，那也是人類之言論；

放狗屁者肯定是側面離間或煽動，那便是獸畜之欺詐。

——（完）

主話題：《孟子》第四篇（上）離婁章句上

第二十三章之、——

解析：“人之患，在好為人師。”

即孟先生講：“衣冠者出於先天劣根之私心乃本能具有遮醜護短脫罪推責之毛病且同時具有出他人丑、揭他人短、治他人罪、問他人責之毛病，其毛病表現在欠缺自主人品者喜好充當主子去管治他人乃以師法為名去馴化調教奴才以達到降服使順從之目的。”

獸品主子本身患有不自主之毛病卻挑剔畜品奴才同類之毛病。

——（完）