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與法然的淨土宗相比，親鸞的淨土真宗更重視對下層庶民的傳教，把所謂凡夫、惡人作為當機眾，甚至以惡人往生為本位，提出「惡人正機」說。親鸞把自己置於惡人之列，自稱愚禿、垢障凡愚、罪人等，以便能親近大眾而易於弘法佈教。
親鸞強調，世人所從事的行業，悉是前世業因所致，但能否往生成佛，則依憑對彌陀本願的信心來決定，只要具有信心，可以不斷煩惱即往生成佛，這種新見給下層民眾帶來往生極樂和成佛的希望。同時由於修行方法簡易，所以很快在庶民階層中產生巨大的迴響。
敕禁念佛 與子義絕
親鸞在常陸弘法十餘年，六十歲時他決定返回京都，途中於近江（滋賀縣）木部創建蹇槼攏謅_京都後，又展轉於岡崎、吉水、五條西洞院等各寺弘法。親鸞駐錫西洞院二十年中，致力於著述，期間常與關東地方的門徒書信往來，指導淨土教義、念佛行法。但自親鸞返回京都之後，關東地方卻興起「有念、無念」之諍，及「造惡無礙」的異議。因此，親鸞於建長六年（一二五四），派遣長子善鸞前往協調，不料善鸞竟在關東自立異議，倡導「神佛輕侮、造惡無礙」的邪義，又為擴展自己的勢力，不惜控訴親鸞有力弟子性信等人，並藉幕府力量來彈壓，造成信徒們的迷惑而無所適從。親鸞震怒，毅然斬斷父子關係，時為建長八年，親鸞八十四歲。
（摘自《星雲大師：淨土真宗開祖親鸞上人》）
