我們江南人都知道，南京人別稱 “半江 “，為什麼呢？因為現在的南京人，絕大多數都是蘇北皖北難民的後代，素質低下得很。你只要聽聽南京人講話就知道他們有多髒 。當然，南京人還可以騙騙不明就地的中國其他地方同胞，假稱自己有文化云云。但是，人是文化的載體，南京的文化人早就消失殆盡了 南京只靠一些歷史古蹟，就能說自己有文化嗎？歇了吧您哪，南京大蘿蔔。

南京，還有多少六朝遺風

葛劍雄 　　南京弘覺寺塔於唐大曆元年由代宗皇帝敕建。

　　南京是六朝古都，也是五代時南唐、明初、太平天國與國民黨政府建都之地。今天的人們，到了南京會發現，當地雖然也有不少的遺址遺蹟，但其遺存與南京悠久顯赫的歷史文化相比，並不相稱，即使是對一些文化現象的尋覓也很困難。在中國現存的七大古都中，南京的古都地位不能與北京、西安相比，也不如杭州富有特色。其根本原因，在於歷史文化一次次的流失。

　　人口是文化最活躍的載體，文化可以隨着人口的遷入而移植並發展，也必定隨着人口的遷出而流失。一般來說，傑出的、高素質的人口所攜帶的文化成分，無論是其含量還是層次，都高於普通移民。因此，大量高素質移民的遷入和定居，一般都能導致一種新文化的產生和發展。同樣，大批高素質移民的外遷，必定削弱以至滅絕一種本土文化。

　　兩度成為南方中心城市　　東漢末年，孫吳割據江東，江淮之間與北方人口大量遷入建業（今南京），三國時的孫吳政權就是以北方移民為基礎建立起來的。與此同時，江東和南方的優秀人才也匯聚到建康。但是，到公元265年西晉滅吳，吳國的宗室和大臣都被遷往北方洛陽等地和淮河流域，連江南的名士都被吸引至洛陽。建業不僅喪失了南方文化中心的地位，區域性的優勢也幾乎不復存在。

　　東晉至南朝期間，建康（即建業，因避晉愍帝諱改名）第二次成為南方的政治中心，其影響範圍一度擴大至四川盆地和黃河以南。特別是黃河流域漢族的上中層人士和士人大多數南遷，並且主要集中在建康，使建康的文化水平達到前所未有的高峰。儘管在此期間建康經歷過多次戰亂，特別是蕭梁後期的侯景之亂給予建康致命的打擊，但直到公元589年隋滅陳時，建康依然是南方的文化中心，發達程度遠高於南方其他城市。隋滅陳後，陳氏宗室全部被北遷，文武大臣和著名士人也都在遷移之列。

　　建康的宮室被徹底平毀，設在建康的揚州治所遷往廣陵（今江蘇揚州），建康的人口大多外遷，連區域政治中心的地位也喪失。在唐朝的大多數年代，江寧（先後改名金陵、白下、上元）只是一個普通縣城，屬於潤州（治丹徒，今鎮江）。因此，到唐朝時，六朝文化在建康故地已不復存在，就連六朝的遺蹟遺址也破壞殆盡，只留下了詩人的懷舊詩篇供後人傳誦。

　　重複着的歷史　　這樣的歷史以後一次次重複，只是程度不同而已。公元975年北宋滅南唐，後主李煜及其家屬、南唐大臣悉數北遷。公元1368年，朱元璋在應天府（今南京）即位，建立明朝，至1382年平定雲南，統一全國，今南京在歷史上第一次成為全國首都。但到永樂十九年（公元1421年）遷都北京後，南京雖還享受首都的同等地位，實際則成了失勢官員投閒置散、養老賦閒的場所。在此過程中，數十萬文武官員、軍士、工匠、樂工等由南京遷往北京。

　　太平天國戰爭期間，南京遭受了有史以來最嚴重的破壞。太平天國攻陷南京後，大批南京居民逃離。天京（太平天國改名）城破後，清軍的殺掠破壞留下了一座空城。此後，外遷難民大多沒有返回原地。

　　戰後大批外來移民遷入南京，主要來自河南、湖北、淮北、蘇北，大多是底層貧民和貧苦農民，南京郊區更是以河南移民為最多。南京城內外的文化，包括風俗、方言、民間信仰等都發生了很大的變化，形成一種新的文化，歷史的傳統在其中已微乎其微。

　　不能簡單依靠歷史遺存　　辛亥革命後成立的南京臨時政府存在時間太短，沒有來得及對當地文化產生多少影響。1927年北伐軍進入南京，隨後國民政府定都於南京，直到1949年春由解放軍占領。但這22年的首都地位受到多種不利因素的削弱，如國家實際並不統一，抗戰期間的破壞和西遷，上海的特殊地位削弱了南京的作用等，其影響遠不如此前南京曾經擁有過的地位。

　　這並不是說南京不存在傳承文化或進行文化建設的基礎，而是說明，南京不能簡單地依靠歷史遺存。即使像民國期間的遺址或遺蹟保存得相當完好，離開了承載文化的人，單純的物也不能發揮其應有的作用。更重要的是，南京必須確定在文化上的發展方向，使南京的地理優勢和歷史文化資源得到充分的利用。