10、千古第一奇案

從前面的介紹中，我們了解到,

第八識的特點雖然也有被西方人稱為“自私的生物大分子”的痕跡（參見《思想的形成》附錄《自私的基因》摘編），但由於第八識的物質基礎是處在極微物質的“海洋”中的（科學界將其稱為“原始湯”）。

  因之第八識終究掀不起大浪（第八識的性質是不能遮蔽聖性），但是在第七識中，這種情況卻發生了變化。

 在第七識中，由於是那些較為粗重之物作了第七識的物質基礎，並且所謂“生物分子”進一步在剎那中“集聚、濃縮或合和”，就是說‘第七識’恆審思量地圍繞着某一“粗作影像”在運化着……。這個“粗作影像”（即有關‘我’的影像）就成為某一個宇宙故事的中心！這個有關‘我’的粗作影像是來源於第七識的‘粗作認知能力’的，這個笨笨的粗作認知能力，恆常地攀緣於第八識的“細作影像”，雖然它攀緣着第八識，但卻完全不能理解第八識， 所謂‘兩顆心’未能達到‘心心相印’，有點‘同床異夢’的意思——第七識就這樣以自己這一“小人之心”（妄心），去揣度“第八識的精微之心”，結果是“小人之心”無法理解“第八識之心”。於是，一個大千世界的‘千古奇案’就此產生——第七識把自己的“粗作相分”（有關‘我’的影像），誤認為是真實的“自我”了！！

用一句經典的話來說，就是第七識的特點是

“以心緣心真帶質*，中間相分兩頭生”。

即，第七識是心，第八識也是心，所以說，第七識是‘以心緣心’。這句話中的其餘部分所涉及的內容比較多，這裡只能做一些簡單介紹了（在後面有關章節里，我們或許還會說到。）

【*‘以心緣心’，前一個心，是指‘第七識’的認識作用；後一個心，是指‘第八識’的認識作用，這兩種作用就是所說的“兩頭”。詩中所說‘帶質’的意思，是說心識能以帶質因素（種子中帶有事物的實有因素），來認識所緣之境。在‘帶質’前面加個真字，是為了表明心識是‘實種’所生的。‘實種’是可以表現事物的實有因素。如唯識上常常說的‘性境’就是實種所生。有關帶質境的問題，有的網友打了個比喻——第七識的心去攀緣第八識的心，第八識的心好比是一幅古畫，第七識眼巴巴地拿不到這張真跡，沒有辦法就臨摹了一張，這張臨摹的畫很像真畫，那被臨摹的是第八識，而臨摹的假畫就是第七識！】

【說明】以上知識，您若沒興趣，權當故事聽吧。因為如果說到物質如何從“無”到“有”，這是書本上難以描繪的，這裡可能會牽涉到古代的理論：比如“河圖”如何演化為“洛書”；“含先天八卦的河圖”，如何演化為“含後天八卦的洛書”等等……。編者回憶上個世紀90年代，北京大學有一位研究古代天文學的教授，曾講過“有關奇門遁甲與中醫”的課程。這位教授講得太好了。在座學員，每人都記了厚厚一摞筆記。在這些內容里，就有“極微物質”是通過怎樣的步驟化為萬物的。可惜，我們這裡是學“唯識”，恕筆者就不能又去說什麼“奇門遁甲”了。（未完待續）

【感恩您的閱讀和支持】