傷熊事件與基礎教育改革

金盛華

　　劉海洋傷熊事件引發了廣泛的社會關注和關於中國教育的討論。如果傷熊事件引發的關注沒有觸及中國教育問題的實質和促成中國教育理論和實踐的變革，可以預言，類似劉海洋虐待動物的事件，還會以其他形式在中國的土地上相當廣泛地發生。

　　中國大地上的文明步伐，就這樣步履蹣跚，進一步又退一步，就像亞運會期間北京人對交通規則的遵守史無前例，但十數年過去，北京依舊，北京人的交通規範意識和行動依舊，甚至城區禁止汽車鳴笛在普通大中城市已經開始普遍嚴格實行的情況下，在北京卻沒有得到切實地實施。汽車喇叭聲不絕於耳，在北京竟成為古都遺風。劉海洋傷熊事件雖經媒體和公眾廣泛關注，但隨着人們對此事件熱情的冷卻，似乎找不到足夠理由說該事件被關注將導致以後傷害動物的事件實質地減少。文明的步伐又將進入“進一步退一步”的怪圈。

　　劉海洋傷熊事件的核心，是我們的教育體系，從系統的教育意識形態到學校、家庭的教育實踐中，還高度缺乏尊重生命的概念。媒體中關於劉海洋傷熊事件的討論，更多是動情的痛惜、譴責或對劉海洋成長經歷的關注，而沒有從根本上意識到我們的家庭、我們的教育、我們的社會，其實高度缺乏尊重生命的概念，無關自己的動物甚至無關自己的他人，其生命的價值沒有同我們個人的價值聯繫到一起。傷害與我們沒有發生價值聯繫的生靈，雖有不合理性，卻合乎我們的心理邏輯。劉海洋傷熊的案例不是偶然的，而僅僅是無數傷害動物事件中的一個特例，是中國大地上人與動物關係的一個縮影。無疑地，我們的土地需要有尊重生命的概念與實踐，需要有尊重生命的教育及其廣泛的社會支持。

　　今天的中國教育，已經承載了太多中國人富於理想色彩的期待。我們的孩子不僅要學業優良，考上大學，最好是清華、北大這樣的名牌大學，而且還要觀念現代、品行純潔、精於創造、勇於開拓、心理健康、無私奉獻、全面發展。然而，社會的現實卻沒有給予這樣一個充滿理想色彩的目標以全面的支撐。

　　社會的文明是一個統一的整體，作為社會有機構成部分的教育，一定是更與社會現狀同步，而不會獨領風騷。應該說，我們的社會從意識形態到教育實踐本身，在傳統的軌跡上運行仍然是它的主流，而對社會變革和發展已經發生需求的時代精神，還缺少應有的建設。這樣一種社會現實與我們提出的教育的目標是分離的。理想主義的教育目的，也很難在這種現實社會系統中得以實現。顯然，如果我們太多的家庭，仍然將活的生命（小雞、小鴨、小兔等）給孩子當作玩具，使孩子早期就經歷歧視生命的教育；如果我們的習俗中捉到任何動物之後的最先反應都是烹之食之（全國性的城市商城或廣場用於增加喜慶的鴿群被人們大批活捉宰殺），那麼以傷害動物取樂的行為如此普遍就不難理解了。只有當尊重生命、挽救生命成為社會主流理念和更多人們的行動實踐的時候，人與動物的關係才可能發生真正的逆轉。這已經在許多發達社會人與動物的關係事實中得到證明。

　　在傷熊事件的討論中，有一點是達成廣泛共識的，即雖然行為發生在身為名牌大學學生的劉海洋身上，但問題和責任卻並不全在大學階段的教育，學生的心理健康和人格完善，需要從基礎教育階段就予以重視。這正是國家教育部在大力推行、促進的工作之一。但是，目前中小學試圖廣泛推行的心理健康教育，更是從心理學意義上的心理狀態角度來進行的，仍然缺乏根本的、與基礎教育的職能與地位相適應的系統教育理念。無疑地，中國的基礎教育需要新的，與社會生活實踐相融合的概念，需要在我們現行的教育理論和實踐體系中，融入尊重生命、科學、誠信、民主、平等、博愛等時代精神。

　　從此事件可以看到，中國教育需要更為宏大的遠見卓識，需要從建立民族和國家立足之本、穩定之本的高度，真正將尊重生命的教育融入教育的理論和實踐體系。與此同時，社會需要建設尊重生命的文化氛圍，倡導尊重生命的文化風尚，建立尊重生命的社會運行機制，使社會各方面的實踐真正為這種真正基礎性的教育建立廣泛的支撐體系，使教育與社會同步發展。實質上，科學、誠信、民主、平等、博愛精神等教育，都需要走同樣的道路。