【原文】

若有忘念增上力故，

於沈掉*等諸隨煩惱，

心不遮護，當知是名，

彼俱品 念不隨順性；

若有習近‘五失相應’，

諸坐臥具，

當知是名‘處所不順隨性’：

或

於晝分多諸喧逸；

於夜分中，

多蚊虻等眾苦所觸；

又多怖畏，多諸災厲；

眾具匱乏，不可愛樂；

惡友攝持，無諸善友，

諸如是等，名住處障。

【解釋】

解釋第三種‘品念不隨順性’：

若有俗念增上力故，

即以煩惱為體，以散亂為業，不能如法學習，

於‘沈掉’（即修‘定’時，心易昏沉），

心不遮護（雜念不能得到阻止），

這就是‘品行念頭’，不能隨順‘菩薩性’；

解釋第四種‘處所不隨順性’：

若有習性親近‘五失’（五種過失），

並且‘諸坐臥用具’，並不具足

（‘諸坐臥’，指行、住、坐、臥；

具，古同“俱”，完全）。

這就叫，處所不隨‘菩薩性’。

諸如是等，就叫‘住處障礙’。

【注釋】

（1）沈掉，

修定時心易昏沉為‘沉’；

心向外馳，不能內收為‘掉’。

（2）俱品，全部品行。

（3）‘五失’(五種過失)如下：

a.於晝分，

多諸喧逸(放任，不受拘束);

b.於夜分,多蚊虻等眾苦所觸;

c.又多怖畏,多諸災厲;

d.眾具匱乏;

e.惡友攝持,無諸善友；

（4）諸坐臥具，指行、住、坐、臥等用具；

具，古同“俱”（都，完全）。 （待續）