五、《智度論》28卷

    第1、4句經文的解釋

【清心提示】

閱讀《度論》首要的是：要分清基本的綱目，

即：

哪些是《經》的原文；

哪些是《釋論》的原文，

哪些是編者的加注引申。

凡是加注或引申的地方，如有可能

編者基本上是改用‘綠色字’表現的。

又，文中所加（一）（二）等，

皆為匯編者後加上的，

原論並沒有這些‘數字標號’。

【般若經 經文】

菩薩摩訶薩欲住六神通，

當學般若波羅蜜。

[注釋]

A."菩薩"：

"菩薩"是梵語"菩提薩埵"(Bodhisattva)的簡稱。

其中前2個字"菩提"是覺悟的意思;

2個字"薩埵"（埵duǒ）,

可詼諧記憶為“3朵”。

“3朵”是“有情”的意思。

"有情"即是眾生;

"菩提"與"薩埵"連起來說，

就是‘已覺悟的眾生’。

B.“摩訶薩”

是“摩訶薩埵”的簡稱。

頭2個字“摩訶”（莫合）是“大”的意思。

“摩訶薩埵”，新譯為‘大有情’或‘大勇心’。

謂此人是具有‘大心’之人。

“摩訶薩埵”，

與前面說的“菩提薩埵”，都是菩薩的通稱。

《智度論》五曰：

‘摩訶’名大，‘薩埵’名眾生，

或名有情、大勇心。

‘摩訶薩埵’，即是說，此人之心，

能為大事而不退轉。

此心，堪為‘大勇心’，亦為‘菩薩心’。

又注，

‘摩訶薩埵’，梵文 Mahāsattva 音譯，

意譯為‘大士’、‘高士’等，

指進入聖位的‘大菩薩’。

一般認為，是指七地以上的菩薩。

‘摩訶薩埵’修行的時間很長，達到的階位很高，

已經救度了無量無邊的眾生，

所以，具有廣大無比的神通。

家喻戶曉的8位‘摩訶薩埵’,

即為文殊、普賢、觀世音、大勢至、

虛空藏、地藏王、彌勒和除蓋障菩薩。

如前述，摩訶，梵語譯音。

有大、多、勝三義。

C.六神通

天眼通； 天耳通； 他心通；　

宿命通； 身如意通； 漏盡通。

（1）天眼通：若於深禪定中，眼根能見六道眾生死，

及見一切世間種種形色，是為天眼通。

 
（2）天耳通：若於深禪定中，

耳根能聞六道眾生語言及世間種種音聲，是為天耳通。

 
（3）他心通：若於深禪定中，能知六道眾生之心

（種種所緣念事），是為他心通。

 
（4）宿命通：若於深禪定中，能知自身過去

一世、二世、百千萬世，乃至八萬大劫宿命，

及所行之事。亦能知六道眾生所有宿命，

及所作之事，是為宿命智也。

（5）身如意通：若於深禪定中，一者飛行速到無礙；

二能轉變自身他身，及世間所有，

隨心自在，是為身如意通。

（6）漏盡通，即再無世俗及身體的煩惱，

俗念盡除，是為漏盡通。

D.“般若bōrě”和“波羅蜜多”

都是梵語，意思是“智慧”“到彼岸”。

以上是對《般若經》經文

“菩薩摩訶薩欲住六神通，

當學般若波羅蜜”詞義的淺釋。