文化沉思錄（51）

漢語詞語中，有好人，也有惡人；有窮人，也有富人。但是，只有實際，沒有“虛際”。中國文化喜愛的是實際，到現在為止，還沒有造出因為有實際而極容易造出的“虛際”這個詞語。

實際吸引了中國人的全部注意力，人們無暇去思考實際之外的東西，以為實際之外再沒有什麼有價值的東西了。

在漢語那裡，一個人有勇氣，我們就說他“膽子大”；一個人志向遠大，我們就說他“有野心”；一個人樂於助人，我們就說他“熱心腸”；一個人說話不拐彎抹角，我們就說他“直腸子”。總之，人格的各個方面被認為與臟腑有關。

唯獨面對一個極端聰明的人的時候，我們說他是“天才”。似乎才華與我們的肉體無關，是屬於天的。

漢語裡的這些說法表明，讓漢族先民感覺不同凡響的，是智力，他們由智力直接想起了至高無上的天。總之，是卓越的智力讓漢族先民從唯物主義者變成了唯心主義者。

中國人對漢字“總”有特殊的喜愛之情。總統、總理、總經理、總長，帶“總”字的官銜幾乎無窮無盡。“總”意味着無一例外，意味着無一漏網。嬴政自稱秦始皇，那是因為他沒有想到總統這個詞語，否則，中國歷史上不再有秦始皇，而只有秦始總統。如果一隻猴子能聽懂漢語，猴子聽了更加害怕的，不是皇帝，而是總統。

Telephone被譯成漢語的電話，但telephone的字面含義是“遙遠的聲音”。“電話”聽起來是一種科學命名，telephone卻充滿着對一項新發明的喜悅與讚嘆。如果這項新發明是一個中國人完成的，漢語詞彙里就不會有“電話”，而是會增加一個感嘆性的名詞。

一個民族越是有創造性，在它的民族語言裡，感嘆性的名詞也就越多。

漢語詞語丟臉，指的是一個人做了不恰當的事、說了不得體的話。

是什麼樣的人發明了“丟臉”這個詞語來表達這樣的意思？只能是一個容貌俊美的人。對於一個醜八怪來說，丟臉是一種福音。

一個社會讓人感覺沒有希望，這個社會就會被認為黑暗。黑暗是一個貶義詞。

我們的眼睛有正常的功能，但只要我們是在黑暗中，我們的眼睛就派不上用場，跟一個盲人沒有什麼兩樣。所以，正是相對於我們人類的眼睛，黑暗才是一個貶義詞。

一個詞語是褒義詞還是貶義詞，通常由我們的感覺器官來決定。

誰創造了歷史，是人民群眾還是英雄？一些哲學教科書認為這是一個重要問題。

人民群眾既然能夠創造歷史，他們就不應該再是人民群眾，而是英雄了；英雄不能創造歷史，他其實也就算不上英雄了。

誰創造了歷史，誰就是英雄；誰沒有創造歷史，誰就是人民群眾。

貌似重要的問題有可能是一個假問題。真正的問題是：人們為什麼能提出這樣的假問題，而且鄭重其事地去解答。

漢字吃從口從乞，體現了某種價值觀：為了口福，我們寧可淪落為乞丐。

中國醫生每每對那些剛剛被檢查出絕症的病人說：“回去吧，想吃啥就吃啥。”隨心所欲的吃，似乎能抵消死亡，起碼也能部分地消除死亡帶來的痛苦與遺憾。

讓犯人在砍頭的前夕飽餐一頓，這在中國古代的政治文化里，是最高度的人道主義。

§中國特色這個詞組流行於今天的中國。我這裡把“中國特色”曲解為“中國文化里特別受崇拜的顏色”。中國特色包括黃色與紅色。

中國歷史上最著名的帝王是黃帝，黃色被帝王們所壟斷。故宮建築群是紅牆黃瓦，黃色站立在紅色之上，而紅色是血的顏色。這意味着皇權建立在鮮血的基礎之上。中國今天的國旗是在紅色的底子上綴着五顆黃色的五角星，人們說國旗上的紅色象徵着烈士的鮮血。中國今天的國徽是在紅色的底子上畫着黃色的天安門城樓。

中國的各種慶典儀式，也是黃色與紅色的天下。紅色底子上寫着黃色的文字，是中國隨處可見的景象，北京街頭許多餐館的招牌也是如此。

漢字“道”既指真理又指言說。這體現了一種深刻。人發現了真理，然後用語言去描述此真理，這樣的描述有時候是困難的，甚至是不可能的——我們通常這樣認為。

其實，真理不是啞巴，而是在述說着自己——用真理的發現者能夠聽懂的語言述說着自己，真理的發現者只是記錄下真理的述說。

真理的發現者沒有運用語言去描述真理的任務，他只是一個書記員。一個人字斟句酌地去描述真理，只表明他描述的不是真理。

發現真理似乎是眼睛的任務，但真理本質上是一種聲音，所以，並不存在“發現真理”這樣的事情。

維也納學派蔑視傳統哲學，說“哲學是概念的詩歌”。

但“概念的詩歌”只能是詩歌，不可能是哲學。詩歌被任何詞語修飾之後，仍然是詩歌，就像山水詩、田園詩、抒情詩，都只能是詩。

維也納學派喜歡咬文嚼字，它的這一名言是不通的。