太好聽了！敬請點擊全屏播放，謝謝。

   “二者縱聚無實義  子吾寧修心要法”

【說明一】

說真的，我對藏傳佛教不了解（也不想了解）

——內地教理已夠我們學習了，

何必再隔山隔水去遠處學習呢？

不過，我仍禁不住向您推薦這首西藏歌曲

（有好東西大家分享是一件快樂的事）

所以考慮再三，

我還是大着膽子，

將它上傳到博文上（不當之處，望見諒）。

【溫馨提示】

因為我們不習慣西藏高原高亢的嗓音，

所以建議您在開始之時，

將音量放得略小一些，如此才感舒適。

雖然歌曲長度為11分鐘，但很值一聽，

這首歌，意蘊深遠悠長，

若在思緒紛亂時來聽，

起到安定神經、撫慰心靈的作用。

個人感覺這首歌

與‘倉央嘉措’的歌相比，

不在一個層次上！！

‘視頻’有2行文字：

第1行是藏文；第行才是漢語，

我們可以邊聽，邊看第2行文字

（不過，文字或圖片還在次要，

主要是聲音太好聽了）。

歌中還有藏語禱告詞

為聽者加持  ——敬祝快樂！

【有關‘倉央嘉措’的說明】

我發現，現代人還真是寬容的，

明明是心內不淨（離佛甚遠），

卻偏偏尋找各種理由予以辯護，

試想，

倘若當今佛教界個個都似這位情僧似地，

深夜悄悄密會情人，那將會怎樣？

這樣的行為，

無論如何也不是佛所提倡的吧。

還記得，當年佛弟子阿難，

在魔女誘惑前，險些失戒的故事吧。

如果一個未曾受戒的人，

寫多少情歌，也是可以理解的，

但是，身為出家人，別說破戒，

就是內心不淨，也是不可以的。

看當下，

對‘倉央嘉措’推崇的都是我們世俗人，

因為我們覺得

他的詩寫得實在是高

（美輪美奐，且情真意切）。

如果一位法師也如此

讚揚一位不能守戒的人，

那我們也能理解嗎，

如果出家人都能自由戀愛，

那還出家幹什麼？

還講什麼解脫、

還講什麼‘六道輪迴’、

還講什麼心經、

還講什麼‘五蘊皆空’啊！

如此一來，

‘聖地’還會是‘聖地’嗎，

佛還會是佛嗎，奇哉啊。

我們知道，在漢傳佛教中，

僧人如果不能守戒，那是可以還俗的，

但是‘倉央’是被政權利用的轉世靈童，

所以，雖然他不能守戒，

也得假裝坐在法王寶座上，

一直等到被他的政敵

（另一位大奴隸主）攆下台為止，

最後，這位可憐的法王，

落得個‘生死不明’的結局，

我本人不太相信，

‘倉央’在晚年還能以隱居形式，

去傳什麼法（利什麼生），

試想當年，在他身居高位時，

都沒有守得住戒，

而作為一個朝廷欽犯，

反到能以隱居身份再去傳法嗎

（以一位沒有開悟的身份

再去任什麼寺廟的主持嗎），

難道康熙大帝不會再派人來抓他嗎？

他的政敵會輕輕放過這位前任法王嗎？

如果奴隸主能讓他繼續在西藏好好活下去，

就不會將他千里迢迢押送到北京去了。

這不合情理。

在押解途中跑掉的那個僧人，

又不是一般人，

那可是昔日的藏王，

是昔日的統治者啊，

所有與此事相關的人，

怎會不把整個大地弄個底兒掉？

除非是這位康熙爺故意放他跑的

（這就不得而知了）。

倘若是這位皇帝發悲心，

那麼把他押到北京養起來，豈不更好；

倘要治罪，那也需要把他押到京城去，

才能顯出朝廷的威嚴啊，

（這也不符合康熙的性格或作風啊）

就這樣不明不白地消失了，

不但對西藏的新政權說不過去，

對清帝國之中央集權制，也說不過去啊。

跟皇帝玩失蹤，可不是一般的事！

抓住了是要砍頭的。

實際上，在你死我活的政治鬥爭中，

這位昔日的王，

被新政（大奴隸主）謀害的可能性，

還真的會是存在的。

我想今日追隨倉央嘉措的粉絲們，

就別再好心地來杜撰了。

唯一可以理解的是，

這位可憐的‘倉央’

是當時‘政教合一’奴隸制的犧牲品，

從‘倉央’的言行，可以看出，

他之所以能做法王或做靈童，

都非出於他所願，

他在骨子裡只是一個俗人

（將一個俗人硬拉去冒充靈童，

這就造成了他的悲劇），

他的破戒也是身不由己的，

幾乎在他所有的詩中

都充滿了作為一個俗僧

與本該成為聖僧的矛盾或掙扎，

在原本就沒有徹悟的前提下，

冒充‘聖僧’是一件痛苦的事。

因之我理解咱們對他的複雜心情

（既同情又不得不批評）。

他的悲慘遭遇

反應了‘政教合一’的複雜性，

反應了某些人性的虛偽

（欺騙是可以使農奴乖乖順從的），

這是人性的悲劇，也是歷史的悲劇……。

感恩您如菩薩般的慈悲，謝謝。