彭運生談藝錄（19）

   1、先結果後原因

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”，這是陶淵明“飲酒二十首”詩中第五首的頭四句。如果說“心遠”是某種技術，則因為有了這樣的技術，我們就可以享受“結廬在人境”的好處，而避免受到與“人境”緊密相連的“車馬喧”造成的損害；有了這樣的技術，我們就能引起他人的好奇心和對我們的敬意——“問君何能爾”包含的是這樣的好奇心和敬意。總之，“技術”的價值得到暗示是陶淵明這四句詩藝術魅力的實質。

但這四句詩還有這樣的外觀：作為結果的“結廬在人境，而無車馬喧”被置於前面，作為其原因的“心遠”是在後面，這是“先結果後原因”。

“先結果後原因”是英語的習慣，漢語的習慣正好相反。漢語古詩中出現“先結果後原因”的情形本不多見，而相當多的傑作里正就是“先結果後原因”。

“願君多採擷，此物最相思”，王維此詩句中，被置於前面的“多採擷”是結果，其原因則是後面的“此物最相思”。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“更盡一杯酒”是結果，“西出陽關無故人”是原因。

“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，這是李白的“戲贈杜甫”。被置於前面的“太瘦生”是結果，後面的“從前作詩苦”是原因。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這也是李白的詩句，前一句是結果，後一句是原因。

“練得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶”，這是李翱詩“贈藥山高僧惟儼”。作為結果的“身形似鶴形”被置於前面，被置於末尾處的“雲在青天水在瓶”是某種原因。

“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”，這是白居易“大林寺桃花”的後兩句。被置於前面的“春歸無覓處”是結果，後面的“（春）轉入此中來”是其原因。

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，這是李商隱“夜雨寄北”的頭兩句。“歸期未有期”是結果，“巴山夜雨漲秋池”是某種原因。

“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道‘海棠依舊’。知否？知否？應是綠肥紅瘦”，這是李清照的詞“如夢令”。詞中有人喝酒了，結果是“濃睡不消殘酒”，其原因並非簡單的“昨夜雨疏風驟”，而是喝酒人對海棠會在“雨疏風驟”中變得“綠肥紅瘦”的擔憂，總之，這裡的情形也是“先結果後原因”。

2、先原因後結果

在“先原因後結果”的傑作里，作為原因的事物通常是不尋常的。

“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，前一句是原因，其中的“春色”不是某種具體事物。“青山遮不住，畢竟東流去”，這是辛棄疾的詞句，“青山遮不住”是原因，但實際上，沒有任何青山會去阻擋河水的東流去。“春風又綠江南岸”，作為原因的“春風”不是視覺的對象，而是想象力形成的概念。

在“先原因後結果”的傑作中，另一種情形，是作為結果的事物是不尋常的。

“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，月出是原因，山鳥時不時地發出鳴叫聲是結果，但除了杜鵑之外的一隻鳥在夜晚時不時地鳴叫，乃是不尋常的。“秋風渡江來，吹落山上月”，這是李白的名句，作為結果的“山上月被吹落”，是新奇又新奇的說法。

在“先原因後結果”的傑作中，還有第三種情形，那就是作為原因和結果的事物都是不尋常的。

“天公見玉女，大笑億千場”，這是李白的名句。作為原因的“天公見玉女”，自然是我們凡夫俗子難以看見的，作為結果的天公的“大笑億千場”更是讓人不可思議。