淺釋《推背圖·第四十象》核彈驅敵（附七律）

作者 於棟軒

《推背圖》示精深義　文明領先數百紀

希望通過《推背圖》驗證的真實史實，能夠見識到，中國文化洞察先機的博大精深。而不必繼續妄自菲薄，做崇洋媚外、自毀文化的傻事。也不枉作者苦心孤詣地展現這門，首屈一指的精奧文化的良苦用心了。

儒家文化　冠絕天下　預見千年　君子之鑑

人類世界史上，唯有中國文化可以以，博大精深、浩瀚無垠，來形容她深不可測的廣闊、邃遠的無窮內涵。崇洋媚外的專家學者們，無論如何歇斯底里地吹捧西方文化，都無法掩蓋其漏洞百出的文化特色。

世界上獨一無二、舉世無雙的，詳盡預測自唐朝至今，橫跨一千四百多年中國歷史的《推背圖》，正是精確如實地反映着玄奧、深邃的中國文化的典型代表作。非常遺憾的是，近代大多數專家學者徹底拋棄了這門學文，面對其中的精奧神奇，而只能以‘入寶山，而空手回’的無奈，望洋興嘆！

據說，袁天罡、李淳風作《推背圖》正值興致勃勃，欲將《推背圖》繼續向後無限推進之時，有人前來敲門。打開大門之後，只見來人一足跨入門檻，手中捏着一隻蒼蠅。向二人發問道：

“你二人善推天下大事，可知道我要放生這隻蒼蠅，還是要捏死它；測測看，我要進來，還是要出去？”二人目瞪口呆、無言以對。來人道：“你二人連，生、死與進、退都不知道，還有什麼資格推測天下大事？”

袁天罡、李淳風當下悟及，‘天機不可泄露’這一普世真理。為了避免顯而易見的‘泄露天機’的問題發生。以隱晦地方式暗示讀者，是使《推背圖》的作者打亂了，他們預測的正常次序的根本原因。

以至於現代破解《推背圖》的專家學者們看到了，與真實歷史所發生的次序，存在着不相符合的混亂現象。就想當然地誤認為，是金聖歎顛倒了《推背圖》的預測章節。

因為金聖歎與其之前，試圖破解《推背圖》的古人，根據他們之前已經發生的歷史，改變了對應《推背圖》的相關象數，系統地進行了與歷史完全相吻合的順序排列。

對於滿清之後尚未發生的歷史事件，金聖歎與部分古人依然是‘一無所知’，自然也無從更改。所以，我們所看到的滿清之後的預測章節，其實就是《推背圖》原著本來所故意設定的，與事件發生時間，並不相符的排列。

如今，我們在解釋《推背圖》的時候，看到與真實歷史次序顛倒的情況，便知是作者故意所為。末學前幾天的拙作，淺釋《推背圖·四十三象》與本篇拙作，所出現的順序顛倒的情況亦然，讀者諸君不必心存疑慮。

所謂的‘天機不可泄露’，並非是現代人所謂的‘迷信’說法。而是因為凡是會牽扯到，利益相關的當事人的時候，這些人就會不擇手段地想方設法去破壞預測到的結果。雖然這種做法是徒勞無益的，然而，其枉殺無辜的事實，卻是無法避免的。

聰明如李世民都會做這種，損人不利己的傻事。何況是普通人，就更容易錯上加錯、愈陷愈深了。

蔡東藩先生在《唐史演義》中，記述了太史對未來的預測：

“由太史占驗，謂女主當昌。民間又傳秘記云：“唐三世後，女主武王，代有天下。”這數語傳到太宗耳中，很是怫意。默想武衛將軍李君羨，小字五娘，君羨是個男子，如何自取女名？且他是個武安人，又封武連縣公，處處帶着武字，莫非應在此人身上。遂調他出外，任為華州刺史，尋由御史劾他謀為不軌，遂下了一道詔諭，把他活活處死。

……太宗意尚未釋，又密問太史李淳風道：“秘記所言，是真是假？”淳風答道：“臣仰觀天象，俯察歷數，這人已在宮中，自今日始，不出三十年，當王天下。陛下子孫，恐不免為她所害了。”太宗大驚道：“果有此事，朕當遍查宮中，無論是與不是，但教有跡可疑，一律殺死，庶不致留後患了。”淳風道：“天數已定，人不能違，古人有言，王者不死，徒然多殺，反增戾氣。””

由此可見，天機不可泄露的確不是危言聳聽。既得利益者為了阻止，可能危害到其自身利益的事情發生，而倒行逆施。卻是像李世民這類的當事人，為了子孫後代的既得利益，會處心積慮地枉殺無辜，則是在所難免的事情。

陳曦先生在其大作《推背圖歸序全解》中，寫道：

“第46象（原第四十象 巽下艮上 蠱）內戰紅朝立 兩岸分三地

　　讖曰 

　　一二三四

　　無土有主

　　小小天罡

　　垂拱而治

頌曰

一口東來氣太驕

腳下無履首無毛

若逢木子冰霜渙

生我者猴死我雕   

金聖歎：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」

一、陳曦解圖 

“本圖喻指「兩岸三地」。方位上：圖中最大的童子，位置對應地圖上大陸，最小的童子的方位對應香港，中間的童子對應台灣的位置。 

圖中三童子手持玩具，……

圖中三童子是兄弟關係。回首第10象預言唐朝滅亡、分裂時用了「四海茫茫總一家」，可見本圖還是喻指「兩岸三地」是一家。 ””

圖中的童子不是指兩岸三地。三人為眾，《推背圖》的作者表達的是，民國時期，一群小人玩弄乾坤的政治狀態。陳曦先生所說的‘玩具’，代表着江山社稷、象徵着國家政權的乾坤。

讖曰中的‘一二三四’里缺‘五’，五代表五行中的中央之土；除了與‘無土有主’的土一樣，含有國家社稷的意義之外，還代表了中央政權的象徵。說的是民國時期，爭權奪利、各自為政，沒有人為國家社稷的大局着想的，權不歸一的軍閥割據的政治形態。

‘小小天罡，垂拱而治’，指的是，蔣介石基本統和了各方勢力的政治狀況。在這種時代背景下，正當國家逐步進入常態之際，日本軍國主義者卻氣勢洶洶地不期而至。揭開了日本人的鐵蹄，踐踏蹂躪中華民族，血腥屠殺中國人的序幕。

陳曦先生解頌 ：

“【一口東來氣太驕 腳下無履首無毛】

「東來」：毛澤東和周恩來，指共軍。「首無毛」：光頭，喻指蔣介石，蔣習慣剃光頭。「腳下無履」：不穿鞋，涉水狀，喻渡到台灣。

本句喻指國共內戰，共軍氣勢驕盛，一口氣把國民黨趕到台灣。

【若逢木子冰霜渙】

「木子」：李，指李登輝。「冰霜渙」：冰霜為水變的，喻指陳水扁。

【生我者猴死我雕】

「猴」：猢猻，喻孫，指孫中山。「雕」：猛禽，類「鷹鷲」，諧音：英九，似喻指台北市長馬英九。

「生我者猴」：中華民國生於孫中山，孫文是中華民國的國父。

「死我雕」：中華民國將結束於馬英九？

難道他就是讖中「一二三四」所言的第四代嗎？ ”

事實上，東來與毛澤東、周恩來都沒有一毛錢的關係。這裡的‘雕’指的也不是馬英九，中華民國更沒有滅亡於馬英九。頌曰的內容，也與李登輝、陳水扁毫無關係，頌中的‘我’指的也不是中華民國。

《推背圖》這一象預測的是，民國時期，日本入侵中國的緣起，與滅亡的原因與過程。主要敘述的是，日本人控制了大部分中國政權，國民政府只能採取遷到重慶，以備長期抗戰的政治狀態。

【一口東來氣太驕 腳下無履首無毛】中的‘一口’是個‘日’字；腳下無履，意為無根無須；首無毛，意為無枝無葉。合在一起，寓意一個‘本’字。指的是，日本東來，入侵中國的史實。

‘氣太驕’說的是，日本人從東而來的氣焰很高，勢力不足，並沒有真正的統治整個中國大陸。而且，其驕縱跋扈地發動太平洋戰爭，才是其慘遭失敗的根本原因。

‘若逢木子冰霜渙’中的‘木子’，指的是，木之子，寓意為‘核’字。‘冰霜渙’指的是深秋時期，草木凋零的蕭殺之氣，寓意的是核彈具有可以消滅萬物生機的威力。

《推背圖》明確地預測了，原子彈是使耀武揚威地入侵中國的日本人，徹底失敗的根本原因。原子彈的蕭殺之氣，迫使日本人樹起了無條件投降的白旗，第二次世界大戰也隨之進入了歷史的垃圾堆。

‘生我者猴死我雕’，說的是，日本人入侵中國的野心，起源於孫中山以出讓滿洲國為代價，換取日本人支持的種因，滋生了日本人入侵整個中國的野心；‘死我雕’中的雕，說的是美國的圖騰。指的是日本人在中國的統治，滅亡於美國人的核彈。

其中的‘我’，指的是，日本人取代了‘中華民國’，控制了大部分中國的政治局勢的統治局面。日本人統治中國的這種狀態，也隨着日本人的投降，死有餘辜地灰飛煙滅了。

網上【騰訊歷史】一篇題為，《如何解讀孫中山“出讓滿蒙”》的文章寫道：

“近年來，關於孫中山曾多次表示向日本出讓滿蒙利益以換取援助之事被熱傳，不斷有人以此指責孫中山出賣國家主權。……

據內田良平回憶，早在1898年秋，孫中山就承諾說：“吾人之目的在於滅滿興漢，革命成功之時，即使以諸如滿、蒙、西伯利亞之地悉與日本，當亦無不可。”孫的另一位日本好友小川平吉也有類似的回憶：“孫逸仙與黃興俱長期流亡日本……彼屢屢向我輩陳述：日本需要滿洲，滿洲與日本有不可隔離之關係。其地原為滿洲人之土地，對我中國漢人來說並非絕對必要。我輩革命如能成功，如滿洲之地，即使滿足日本之希望，當亦無妨。……”

辛亥革命成功後，孫中山仍然如此。1912年初他便對日本人說：“當此次舉事之初，余等即擬將滿洲委之於日本，以此希求日本援助中國革命。”……孫中山與日本陸軍參謀總長上原勇作密談時再次表示：為打倒袁世凱，“希望……以預備役將兵和武器……支援中國革命軍……中國新政府可以東北三省滿洲的特殊權益全部讓與日本。”……直到1923年確定了聯俄政策得到了俄國的援助之後，孫中山才放棄類似的想法。……現有的史料足以證明孫中山至少有20多年都一直有出讓滿蒙以換取日本援助的想法。”

有人比較了日本的明治維新與中國的辛亥革命，認為兩者的區別在，法制的成功與失敗。其實所謂的法制必須建立在‘為政以德’的基礎上，國家才能經久不衰地長足發展。

中華人民共和國建立之初的，毛澤東時代的法制，無疑是非常成功的。是西方文化的窮共產政策，使國家經濟陷入民不聊生的慘狀。在這種情況下，使統治者感到了權利的威脅。繼而終於引發了公然破壞法制的，史無前例的文化大革命的權力鬥爭，使整個國家幾乎陷入萬劫不復之地。

現代人能夠看出日本的革命成功在，他們沒有推翻皇朝；中國的革命黨革命失敗在，徹底推翻了大清王朝，無疑是非常難能可貴的發現了。將蒙滿兩族視為不共戴天的讎寇，才是革命黨失敗的根本原因！

政治最不可忽視的是‘為政以德’！‘驅除韃虜’的排除異己的胡作非為，與不擇手段地以出賣國土的方式，尋求日本人的幫助，無疑是引狼入室地禍國殃民之舉。

如果革命黨能夠以國家大局為重，團結各大民族。則蒙古的獨立出走，根本就不會發生；在國會中予蒙滿等各大族一席之地，即可利用滿清控制軍權的遺緒，繼續制約袁世凱的兵權，袁世凱也不可能坐大到，竊取革命果實的地步。

一個由和平過渡的、團結的中國，根本就不會發生內亂的問題。在這種情況下又何須以出賣蒙、滿為代價，換取日俄的支持。日本人又憑什麼能夠乘虛而入，耀武揚威地占據中國？！

袁天罡、李淳風兩位早已看透了，中國近代史的變遷。所以會在《推背圖·四十三象》指責，學習西方是大人學習小孩子的可悲行為，它導致了蘇俄帝國主義，肆無忌憚地掠奪了中國大面積的國土！

在本象中，直接表明了，日本入侵中國的根源。依然是以西方文化唯利是圖、唯我獨尊的族群分裂主義。徹底拋棄了儒家思想‘為政以德’的光榮傳統，造成了國破家亡的可悲下場。令人慾哭無淚！

現代人書寫歷史，往往是處於‘不識廬山真面目，只緣身在此山中’的，當局者迷的情況下看待歷史，很難不會按照個人的喜好褒貶事局。《推背圖》的作者，以古人的身份，觀察後代子孫的所作所為，當然不會有所偏頗。

何況，能夠預測千年未來的《推背圖》的作者的眼光，對世事的認知，遠遠超越任何一位現代人！如果我們無法判斷，五四運動的西化問題的是或非的話，不妨以《推背圖·四十三象》為鏡鑒，來認識問題。

按照《推背圖》所說揭示的問題，重新認識中國文化，乃是有識之士振興中國文化，不可或缺的重要一環。對中國文化一竅不通的洋大人的胡說八道，而崇拜得五體投地的人，即使是不是白痴，也距此類相去不遠了。

由這類人掌握中國人的教育事業，國家豈得安定？！文化大革命中的紅衛兵的胡作非為豈屬偶然？與對《論語》一竅不通的胡適先生，不知天高地厚、喪心病狂地打倒孔家店息息相關。

中國人全盤西化的媚外心態，對年輕人所造成的精神污染，不僅是自毀文化的罪魁禍首，更是使中國人喪權辱國、丟失了數百萬平方公里的大好江山的，不可饒恕的罪惡淵藪。

《推背圖》描述的核彈的威力，成為第二次世界大戰中取勝的關鍵一擊，使人見識到古人如臨其境、出神入化的預測能力！以這種能力發明高科技易如反掌，織布機就是超越西方四千年的高科技結晶！

《文化威力》

紛紜世事如布棋，變化萬千存蹤跡；賢聖何需臨其境，千年後事覽不遺。

江山如畫多壯麗，外寇擅得似無忌；蒙滿之亡因同化，中華文化威莫敵。