經濟發展重效益 文言文煉競無匹

作者 於棟軒 彭成浩

鑑於在沒有紙張的古代，集結書籍都是古人嘔心瀝血、深思熟慮地把最精煉的文字，費盡心力地用刀刻制在竹簡上。‘罄竹難書’這句成語除了其自身的意義之外，也間接地說明了古人使用竹書的事實。

竹書不僅刻制麻煩，攜帶更不方便，所以古代文字要經過古人的反覆推敲，精簡成簡練的文言文刻製成書。否則，一部論語要寫成上百萬文字的白話文，學生搬來一捆，也讀不出個所以然，這種書籍除了可作燒柴，根本就毫無用處！

台灣就有著名作家因為普通人讀不懂文言文，就歇斯底里地誣衊古人發明文言文，是故意讓現代人看不懂。如此狼心狗肺、薄情寡義的民族敗類，在自毀文化的革命浪潮中，肆無忌憚地誣衊誹謗古聖先賢，實在是令人慾哭無淚！

現代人出版書籍可以靠銷路發財，古代人則完全是為了保持文化傳承，而無私奉獻。正是因為這些古聖先賢的偉大貢獻，現代人才能夠看到諸如，易經、詩經，以及包括中醫理論等彌足珍貴的古代文獻。

這種幾近白痴的喪心病狂地貶謫古人的邪惡論調，實在令人難以置信。這純粹是不折不扣的，心理扭曲到嚴重地不可救藥的病態程度的，‘以小人之心，度君子之腹’的卑劣心態作祟的結果。狗眼看人低，不外於斯。

這種心態如果發生在普通人身上，對人類文化不會有太大影響。然而，這種混蛋言論發生在，聰明過人、著作等身的著名作家身上，卻足以徹底抹殺古聖先賢與他們所建立的完美無缺的古代文化。

俗話說，‘狗嘴裡吐不出象牙來’，以這種鄙視古聖先賢的狹隘心態，如何能夠以平常心認識事物。這種人又如何能夠以公正不阿的心態，對古代文化予以合理評價？

古人不為名、不為利，苦心孤詣地投身於文化傳承的教育事業之中。這些人以其高超的道德修養，嘔心瀝血地刻制竹書，致力於為挽救萬世絕學的良苦用心。所得到的卻是現代人滅絕人性地惡毒攻擊，實在是令人心寒。

這種喪心病狂地誣衊古代文化，以其鄙劣心態的混蛋邏輯，歇斯底里地誹謗古聖先賢的根本原因，不外是被不懂古文的專家學者所誤導。再經過此類專家的卑鄙無恥地滿口噴糞的污衊誹謗，真夠得上是罄竹難書到令人髮指、臭不可聞的地步了！

然而，這些誹謗古人的惡毒論調，對部分崇洋媚外、數典滅祖的現代人來說，只要是能夠摧毀古代文化的言論與行動，都是值得額手稱慶的開心事。以致古代文化始終面臨着，雪上加霜的凋零殘狀。

即使是沒有竹書太重這個原因，僅僅是從鍛煉學子的思維能力，與經久不衰的文化保真度來看，古人以非常精簡的文言文作為書籍的專用語言，也是一件非常有意義的偉大創舉。

即使是科技發達的現代，我們如果能夠善加利用文言文，可以大量地節省時間與資源的固有特色。用在人們千方百計地為提高效率、分秒必爭的現代化建設上，其經濟效益理所當然地會，更為突出地遙遙領先於世界最先列。

試想一百多萬字的白話文內容，能夠縮減為一萬多字的文言文，所節省的不只是紙張，而是能夠縮短近百倍的閱讀時間。在這特別強調信息科技的時代，取得信息先機，無疑是提升產品競爭力，最為重要的一環。

例如，閱讀文言文只需要一分多鐘的文章，白話文卻要花費差不多兩個小時，這裡打印機尚未結束，前者早已將之付諸行動了。這種無與倫比的超高效率，如果能夠充分利用到企業壓縮產品成本上。

其節省的人力與物質資源，以及在信息方面可以壓縮的傳播速度，都有着無可匹敵的競爭優勢。文言文在人類世界史上，擁有這種首屈一指的，提高經濟效益的最精簡的特效作用。在時間就是金錢的現代與未來，文言文都具有其無窮的揮灑空間。

屆時，我們大可以，壓縮成本，孰與爭鋒！這種笑傲環宇的豪言壯語，讚美文言文這一寶貴財富。非常遺憾的是，如此強大優越的高超文化，卻被現代人冠以腐朽落後，影響社會進步的欲加之罪，置之於死地。

而今，不諳古文的現代中國人，只能以‘入寶山，而空手回’的遺憾，面對足以使中國領先世界最先列的，可以為中國人創造無限財富的，最先進的文字工具望洋興嘆！

對博大精深的中國文化一竅不通的哲學泰斗——黑格爾，歇斯底里地誣衊象形字的價值。卻不知道，由象形字構成的文言文，才是世界上獨一無二，具有超高保真度的文字工具。部分崇洋媚外的近代人以匪夷所思的人云亦云，將古代文化棄如糞土！才是中國文化史上的最大悲哀者！

亡羊補牢猶未為晚，取劣汰良非不可免；過而能改莫大之善，兼收並蓄其美兩全。

閱讀文言文，我們不僅要對檯面上的文字予以正確解釋，而且要對文中沒有出現的文字所隱含的部分內容，予以合理的分析與補充。經過仔細推敲這些被精簡了的文字的內在涵義，才能從中精確領會文章反映的全部內涵與精神之所在，而不至於出現魯魚豕亥之類的錯誤。

只要稍微用心，我們就不難正確解讀三千年前的古文。被崇洋媚外的專家學者一句‘廢物’就判處了死刑的古聖先賢。我們可以通過文言文，輕而易舉地還原出歷史上真正的孔子。

廢物與否，並不是信口雌黃的專家學者的一句胡說八道的混球話，就可以定型於永遠的。否則，如果我們所擁有的，只是像西方文化那樣，非專家莫辨的古代文獻，就只能毫無分辨能力地任憑專家學者們胡說八道而無動於衷。

道德修養可以充分啟迪修行者的心智並非臆測遐想，凡是修養高超的人都有先見之明，釋迦牟尼佛與孔子等人就是這方面的代表人物。此外，諸如道德修養未臻完美的袁天罡、李淳風、邵康節等人，也都是視名利如敝履，精通易理的佼佼者。這一切，都是唯利是圖的西方文化所望塵莫及的。

正因為有了這種預測能力，中國人的祖先能夠輕而易舉地創造出，首屈一指、形、聲、義俱全的象形字，與脫離了語言所束縛的文言文。為中國文化可以保持其本來面目，經久不衰地造福於炎黃子孫打下了強大的堅實基礎。

而缺乏這種超人類智慧的西方人，暴露出來的是，他們所謂的道德文明只是剛剛跨出原始森林。在唯利是圖的欲望驅使下，還沒有真正擺脫強食弱肉的，叢林法則所衍生的奴隸制度，這類低級文明而已。

並不是自以為是的西方人的自我標榜，其道德文明就可以與儒家思想相提並論的。我們的祖先早在五千多年前，就預見到隨着語言的變遷，白話文只是毫無保存價值的即時消費工具。

所以，使用與語言脫節的文言文，除了遠較白話文利於刻制，與方便攜帶閱讀之外，也與古人對語言變遷的先知先覺息息相關。這一切，都不是只懂西方文化的半吊子，坐井觀天的自我標榜就可以顛倒得了的。

如果希臘人也具有與我們的祖先一樣的道德文明，他們必然也會擁有深遠的預見能力，為他們的子孫後代建立一套，可以媲美文言文與象形字相結合的壽命綿長的寶貴文化了。

他們也不至於只能使用經過百年之後，就雌雄莫辨的劣等文字，作為記述事物的低級工具了。這種文字工具所表達的文意，一旦被專家學者所誤解，讀者們就只能全盤接受被專家所誤導的東西。

就像《論語》這本世界上無與倫比的道德教育思想，如果沒有象形文字與文言文這種強大的文字工具作為載體。而是使用西方文字為書寫下來，再被對《論語》一竅不通的胡適，一通誤解錯釋，然後把孔子污衊為廢物。

結果孔子真就會被一群不識中國文化的白痴們，以他們的無知打成廢物，而現代讀者卻毫無反駁的理由，才是中國文化的最大悲哀！

可見，我們的祖先所具備的高瞻遠矚的道德修養，實在不是唯利是圖的西方人膚淺的道德觀可以與之並駕齊驅的！誠如修行有素的古人所謂的，‘浮名虛利醇如酒，醉得人間死不醒。’視名利如敝履的修行者，與唯利是圖的凡夫俗子，兩者的智愚之別不可同日而語。

唯利是圖的西方人永遠不能理解，悟道者無上智慧之可貴。一群無時不刻都生活在渾渾噩噩的夢境之中的人，不可能建立一個永不衰落的文化。什麼時候西方的哲學泰斗能夠認識到這一點，才有資格對中國文化評頭論足。

《小人之害》

頭上生瘡足下膿，腸中壞水辱賢宗；蠍蛇心度聖人腹，泯滅良知蛆糞生。

《文言經濟》

經濟發展爭效益，時間即金是前提；文言文章短菁煉，笑傲寰宇孰與匹。