尼羅河的老子宇宙論本意系列借用了《道德經》的三個關鍵詞作為文章的標題。《道德經》宇宙論老子本意——解紛篇，謂解除世人解讀對老子宇宙論的迷誤。《道德經》宇宙論老子本意——同塵篇，謂沉澱老子宇宙論的主體脈絡。本篇 《道德經》宇宙論老子本意 和光篇，將揭示老子思想如恆星之光必將對人類認識宇宙提供的巨大推動。

『反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。』（《道德經》第四十章）

『反者道之動，弱者道之用。』，老子這十個字，是宇宙運動變化的總綱。物質總是向其相反的方面發生運動變化，這種運動變化過程是漫長而微妙的。

『天下萬物生於有，有生於無。』，這一句經文的本意完全不需解釋。無論翻譯成任何語言都不太可能產生誤解。宇宙是從完全的虛無中產生的。

老子與現代科學在宇宙起源這個重大問題上所“見”略同是不爭的事實。愛因斯坦的書架上赫然擺放着一部《道德經》。有生於無，愛因斯坦也許已經意識到老子說對了。廣義相對論通過對膨脹宇宙的反向求解，得到了一個無限緻密無限熾熱的引力奇點，由此誕生了大爆炸宇宙模型。這一模型宣稱宇宙包括其中的時間空間物質和能量起始於138億年前的一個奇點爆炸。在爆炸的最初始階段的10^-34秒內，宇宙從一分錢硬幣的直徑膨脹到銀河系直徑的一千萬倍，在急劇膨脹的宇宙空間，基本粒子碰撞聚合分裂重組。逐步形成原子、分子，並複合成為氣體。隨着宇宙的冷卻，氣體凝聚成星雲，星雲收縮旋轉形成星系，直到成為今天仍然在不斷擴張的宇宙。

大爆炸宇宙模型得到目前幾乎所有宇宙觀測結果的支持而成為主流科學共識。但是並不能解釋奇點的起源。奇點和奇點之前發生的事件，已經完全超出了科學的認知領域。同樣不能得到解釋的是占宇宙95%以上的暗物質和暗能量。

宇宙觀測發現，星系外圍的恆星運動速度需要的向心力，遠遠超過星系普通物質可以產生的引力。由此斷定在星系空間一定有大量暗物質的存在，而且其質量是普通物質的5倍以上。在宇宙總質能中占23%。宇宙普通物質僅僅占總質能的4%。科學觀測還發現，宇宙膨脹速度正在加快。而不是在相互引力的作用下減慢。這表明主導宇宙膨脹運動的能量並沒有隨着大爆炸的終止而消失。所以一定存在我們無法觀測的暗能量。根據宇宙總密度的計算，除去27%的物質和暗物質，還有73%是暗能量。但是由於暗物質暗能量與普通物質幾乎不產生物理反應，科學至今無法發現暗物質存在的直接證據。

世人皆知老子有生於無的名言，但不知《道德經》真正的主角正是令當今人類上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見暗物質和暗能量。老子的《道德經》揭示一個與大爆炸宇宙模型迥然不同的宇宙起源。也揭示了暗物質暗能量與宇宙的關係。

『穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。』（《道德經》第六章）

谷，虛無空靈。神，創造之源。玄，黑暗不可觀測。牝，萬物之母。門，玄之又玄，眾妙之門。天地根，宇宙萬物從此而生。綿綿若存，其存在極其隱匿，若有若無。用之不勤，虛無空靈的創造之源通過難以觀測的萬物之母產生宇宙萬物的過程持續不斷。

『玄德深矣、遠矣！與物反矣。然後乃至大順。』（道德經第65章）

尼羅河上一篇文章中討論過『道生一一生二二生三三生萬物。萬物負陰抱陽，沖氣以為和。』。老子把宇宙萬物創生的過程抽象成0、1、2、3是中國人抽象思維的巔峰之作。無論老子之後的人類用什麼方法認識宇宙，無論人類給他們發現冠以什麼樣的名稱。物質從無到有的實質是基本元素的複製與重組，重組的本質就是分裂與聚合。這個過程中決定性的力量就是沖氣。萬物和合也就是物質運動表現出精緻的秩序。沖氣製造萬物和合，與玄德反物而成就宇宙“大順”具有等同意義。沖氣就是玄德，它們的基本作用是通過對物質的分裂，分離或者湮滅維護自然規律的有效運作。

至此，老子《道德經》宇宙模型拂去歷史的塵埃，重新點亮真理的燈塔。宇宙萬物是從暗物質中產生的。而暗物質產生於虛無空靈中的某種存在。物質從暗物質中產生，也可以回歸暗物質狀態。推動物質轉化力量就是暗能量。暗物質是萬物產生的源泉，而暗能量是物質重組和湮滅的動力。在《道德經》裡，老子用穀神和玄母指代暗物質。而玄德和沖氣就是暗能量。宇宙的誕生不是大爆炸宇宙模型描述的瞬間巨變，而是極其細微緩慢卻從不間斷的動態過程。新的物質不間斷地從虛無中產生，而舊的物質不斷轉換成為暗物質，暗物質不斷回歸虛無。物質產生與消亡這兩個相反的過程的動態變化決定着宇宙的成長或者毀滅。

科學對暗物質的認識目前基本局限於它提供維繫星系高速旋轉的引力。沒有發現暗物質產生普通物質的證據，也沒有發現普通物質對撞轉變為暗物質。對暗能量所知更少，僅僅從宇宙加速膨脹推測其存在。從老子的宇宙模型不難理解科學的局限性。由於物質在有與無之間變化的隱匿性和時間的漫長性，人類現有的觀測手段無法在從宇宙的一個極小局部，極其有限的時間框架中發現這個過程。霍金說過，問時間為零之前發生了什麼事情，就如同問南極以南是什麼一樣。一隻螞蟻可以發現地球是表面是彎曲的，但永遠無法離開地球。如同人類永遠無法離開宇宙。人類科學受到時間和空間的限制，不可能從根本上認識宇宙。

佛教把人類的宇宙從產生到滅亡稱為一大劫，或者簡稱一劫。其中包含成住壞空四個階段。按照佛教經典中記載的算法，一劫的時間是268億七千六百八十萬年。如果科學認為我們的宇宙已經有138億年的歷史沒有算錯，我們的宇宙應該處於穩定（住）到崩潰（壞）的狀態之間。在這個階段，按照老子的宇宙模型，在新的星系從暗物質中誕生同時，更多的星系被暗能量消滅而化為無形。

有人讀到這裡，可能要說尼羅河對老子本意的理解完全是牽強附會，故作驚人之語。這裡，尼羅河要鄭重重申在《解紛篇》中闡釋的觀點。老子的《道德經》決不是哲學思辨，也不是邏輯推理，更不是科學幻想，而是老子本人感官意識直接經驗的原始記錄。簡單的說《道德經》裡說的事情都是老子親身所見。證據就在《道德經》裡，白紙黑字有目即可共睹。

『有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。』（《道德經》第25章）

在這段經文中，老子說他看見了道，領悟到人與萬物，萬物與道，道與自然的關係。道是什麼樣子，我們無法印證。老子緊接着說他看見了空間，空間是彎曲的：『大曰逝，逝曰遠，遠曰反。』。老子所見，與現代科學對空間的認識完全一致。科學證明，宇宙空間在引力作用下彎曲，直線運動的物體最終必然回到出發的位置，也就是“遠曰反”。

我們知道科學怎麼知道的。首先是愛因斯坦根據廣義相對論算出來的。然後藉助日食的機會科學家發現通過太陽到達地球的光線是彎曲的。再後來發現了引力透鏡現象，最終成為廣義相對論真理性的最重要的證據。

問題是老子怎麼知道的。釋迦摩尼佛 說天上地下唯我獨尊，耶穌 說我就是道路就是真理。這兩位都不是普通地球人。而老子就是周朝末期國家圖書館的管理員。最多就是個當時最有學問的人。當時最高的學問就是周易。也許還有連山和歸藏。這些學問都與宇宙產生無關。所以唯一的解釋就是老子親眼看見空間在宏觀尺度上是彎曲的。也就是說老子進入了外在的高維度的空間看見了宇宙三維空間的本來面目。

誠然，老子能看見的東西並不是誰都能看見。所以老子才用《道德經》讓後世知道怎麼才能作到天門開合，明白四達，足不出戶而知天下。這樣的的人能夠像嬰兒一樣專氣至柔，在虛靜之中凝神觀察宇宙。這樣的人像海一樣澹澹，像風一樣飄飄，像水一樣不爭而利物。最終回歸自我，死而不亡者壽。

『塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。』（《道德經》56章）

『阻塞你的口齒，關閉你外向的門徑。收斂你的鋒芒。消解對道的疑惑，融入道的光芒，與道同化塵埃，這就是與宇宙之源同在。』

迦葉尊者看到 釋迦摩尼佛 手中的菠蘿蜜花便心生歡喜破顏微笑。於是 釋迦摩尼佛 便將“正法眼藏”（全部知識）“涅磐妙心”（一切法力）傳給了迦葉尊者。這是因為迦葉從那朵花里看到是整個華藏世界。宇宙在華藏世界裡不過是一粒塵埃。物質的有與無僅僅是存在的不同表象。物質、暗物質與虛無是一個可逆無窮循環。這就是觀自在菩薩在深度禪定中所照見的：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。