彭運生談藝錄（207）

1、拒絕哲理的誘惑

“山上長松山下水”，這是劉禹錫的詩句。“長”的意思是高大。

與“山”有關的有兩樣東西：“松”和“水”。松受到的關注超過了水，因為水只是赤裸裸的水，而松的一個特點被指了出來——高大（“長”）。事物不是平白無故就能得到更多關注，這棵松樹得到了更多的關注，首先是因為它的地位高——它是在“山上”，而不是在“山下”；其次，這棵松樹得到了更多關注，是因為它自身是了不起的——相比於其他地方的松樹的矮小，它乃是高大的。“得到更多關注”受到了隱秘的肯定。

此詩句一下子就吸引了我，但越是有簡明外表的詩句，揭示其言外之意就越是困難，因為想從這樣的詩句中挖掘哲理，是一種難以抗拒的誘惑：水為什麼是在山下？因為“水往低處流”；山上的松樹為什麼高大？因為低處的松樹往往還沒有長到高大的時候就被人砍伐了，而運走高處的樹更費力。文學作品分析只是去發掘這樣的哲理，意味着它把作品肢解成了碎片，再就這些碎片做文章，意味着它遺忘了作品各部分血肉相連的關係。

2、文學作品分析的終點在哪裡？

“月照寒波白煙起”，這是劉禹錫的詩句。

有“白煙”從一個水體升“起”，如果說這個水體是在玩魔術，則玩魔術不是輕而易舉的事情。這個水體要想玩成魔術，首先必須讓自己行動起來，而不能靜止不動——“波”就是運動狀態的水；不是任何條件下都可以玩魔術，這個水體玩魔術是發生在“寒”冷的季節里；玩魔術還需要得到他人的幫助，這個水體玩魔術就有待於“月”亮的“照”耀；最後，玩魔術需要我們付出代價，這個水體製造出白煙，從而達到魔術過程的高潮，實質上是犧牲了自己的一部分“身體”。“玩魔術”受到了隱秘的肯定。

如果說上面的分析文字多少有些價值，那首先應該歸功於所謂“這個水體製造出白煙，從而達到魔術過程的高潮，實際上是犧牲了自己的一部分‘身體’”。這其實是此一文學作品分析的高潮。沒有高潮的文學作品分析是可有可無的。