1.普通話中的多音字和方言的區別是什麼？

 答：在上古時代，貴族統治時期，各地的諸侯，都是天子派去的。這些諸侯，說的語音其實都和當地人有所不同，卻和天子所住的京城人相同。朝廷還經常派人下去搜集民歌，然後用貴族的語音重新整理。這種貴族的語音，被稱為“雅言”，相當於今天的普通話。那時候每個貴族，從小就要學習這些語音，用這些語音來讀書，這樣的話，各國的外交官們互相交流，就不會有什麼障礙。但隨着歲月的流逝，各地的貴族說話免不了會受當地土話影響，語音逐漸產生變化。久而久之，就形成穩定的方言，貴族們既然不免帶上地方口音，互相交流逐漸不便。於是他們就聚集起來，開始編撰字典和韻書，各個地方的學者討價還價，互相妥協，規範出一種“雅言”，以方便交流。於是從唐代以後，我們從古人的詩歌中，再也發現不了語音的變化了，因為他們的押韻，永遠是按照韻書的語音，也可以說，是按照古代的普通話押韻，其實他們自己說話，並不是那麼發音的。在普通話里有多音字，這從上古時代就開始了，因為詞義有引申，一個字形經常要表示兩個以上的詞，為了在口語中加以區別，方便人們聽懂，他們就給一個字的讀音稍微賦予點變化。比如“行”，當動詞用的時候念xing2，當名詞用的時候，念hang2，就是這個道理。這是粗略的解釋，其實現在這兩個讀音相差很大，但在那個時代，只有細微差別。總之，方言是同一種語言在不同空間的呈現，而多音字是同一種語言在相同空間的本來狀態。

答：在甲骨文中，“聞”字的字形，就像一個人跪在那裡，然後在他頭部畫一個碩大的耳朵，這個耳朵的位置，在後腦勺部位，大概表示一個人即使眼睛看不到背後，但耳朵能聽到背後。因此，“聞”的本義，無疑是表示聽覺的。《說文》：“聞，知聞也。”這種解釋其實不大能滿足現在人學習的需要，因為如果一個人不知道“聞”的意思，“知聞也”這樣的解釋等於沒解釋。但古人不懂得像我們今天這樣，用“義界”的辦法解釋詞語，所以，也只能這麼粗糙。其實作者完全可以把“聞”解釋為“聽覺也”，但他沒有這麼解釋，也是有原因的。因為“聽”的字形是一個“口”字挨着一個“耳”字，也就是“口”對着“耳朵”的直接說話，重點在於“說話”；而“聞”範圍廣泛，包括從各處輾轉聽來的傳聞，重點在於“知道”。至於它從聽覺轉變為嗅覺，出現得非常早，在《韓非子》中已經有用例。據《韓非子·十過》：“共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而返。”而“聽”卻從來沒有發展出“嗅覺”相關的意思。這也說明，“聞”的詞義重點在於通過聽覺知道一些事，而“聽”的詞義重點在於使用聽覺這個動作。前者強調結果，後者強調行為。前者相當於過去時，後者則是進行時。因此，前者容易發展出“嗅覺”的意思，因為通過聽覺獲得的知識，與通過嗅覺獲得的知識，都是一種結果，殊途同歸。如果着重結果，那麼以什麼方式得到這個結果，是不重要的；而“聽”這個動作卻不能和“嗅”這個動作等同，否則就會產生歧義。

答：如果諸葛亮取代劉禪，三國的結局也不會有什麼不同。因為在當時，劉禪是非常尊重諸葛亮的，自始至終，蜀國的內政外交，都一直貫徹諸葛亮的核心思想；蜀國的政治目標、人事安排、獎罰、考核，也都基本上完全貫徹諸葛亮的意志。劉禪只當甩手掌柜，對諸葛亮沒有任何掣肘。其實這相當於諸葛亮是蜀國的皇帝，只是有實無名而已。如果諸葛亮真的有名有實，可能蜀國的狀況還會更糟。為什麼？因為諸葛亮確實政事軍事都擅長（也有學者認為他軍事其實不行），在蜀國基本找不到比他更強的。如果他當皇帝，就不可能老是御駕親征，而如果任命其他人帶兵，效果一定不如他自己。諸葛亮死後，蜀國每況愈下，也是因為這個原因。但諸葛亮活着，蜀國也沒有什麼希望，說白了，蜀國的問題在於偏處一隅，人才短缺，尤其是人口太少，兵源短缺，除此之外，還有少數民族問題，可謂處處艱難。換誰當政，都無能為力。除非蜀國突然有穿越人到達，幫助他們建設工業，製造現代武器。打仗比拼的主要是國力，在國力的基礎上，合適的外交政策，神奇的用兵方法，才會發揮作用。當年美國參加二戰，軍隊訓練遠不如德軍，器械堅利也不如德軍，但越戰越強，在於什麼？在於美國國力無窮無盡，士兵可以吃到從遠隔大洋的本土運來的巧克力，德軍離家園近在咫尺，卻食不果腹。德國的名將比美國多，但又如何？依舊是被吊打的命。三國時代，蜀國和魏國的差距雖沒有這麼大，但也至少差三倍，如何能贏。

原創 梁惠王的雲夢之澤 2018-05-10
作者 貓爸