彭運生談藝錄（220）

李賀的“鬼氣”

“秋墳鬼唱鮑家詩”，這是李賀的詩句。

對於“鬼”來說，也存在“秋”，這意味着鬼也需要有個家以度過寒冷的冬——秋之後的那個季節，而“墳”正就是人為鬼建造的家，人為鬼建造墳，滿足了鬼物質上的需要；所謂“鮑家詩”也就是人創造的詩，因為只有人才會有像“鮑”那樣的姓氏，人創造的詩滿足了鬼因為唱歌而對於歌詞的需要，最終則是滿足了鬼精神享受方面的需要。墳和詩都是人的創造性的產物。“創造性”受到了隱秘的肯定。

第一次讀到“秋墳鬼唱鮑家詩”，我們難免毛骨悚然，人們把“詩鬼”這樣的稱號送給李賀，大概與這樣的詩句很有些關係。我以為，本文對李賀此詩句的解釋把這句詩外表上的鬼氣一掃而光了。一切好詩本質上都是光輝燦爛的、喜氣洋洋的。

“鬼燈如漆照松花”，這也是李賀的詩句。

如果說這個世界上有“鬼”，而且鬼也需要“燈”，那麼，“鬼燈”會是什麼樣的呢？能找到一盞鬼燈是再好不過了，但鬼燈自然是不好找到的，這樣，推測就是必要的了。推測不是輕而易舉的，因為推測需要我們有推理能力——人和鬼應該是不同的，人用的燈發出明亮的光，而且是越明亮越好，鬼用的燈發出的光亮就不能是明亮的，應該是越漆黑越好；推測還需要我們有知識，推測鬼燈會是什麼樣子的時候，我們需要的知識是：所有的燈之所以是燈，在於它能照亮各種事物，鬼燈作為燈，總該能照亮像“松花”這樣不是太大也不是太小的東西。有了推理能力和必要的知識，才會有“鬼燈如漆照松花”這樣的推測。“推測”受到了隱秘的肯定。