中國文化的本質 – “相對的相對”

“相對的相對”，也稱為“雙相對”，是範例體系的四種重要關係之一。

凡是伴隨時空特徵出現的事物，都具有“相對”的本質，既它們不僅有“質的特徵”，而且具有“量的性質”。

與人無關的事物，屬於自然的事物，他們的自然狀態，被稱之為“絕對的相對”。舉例：大如，宇宙中人類不能接觸的自然現象；小如，人類無法繼續探測微觀粒子等。

凡是與人有關的事物，屬於“非自然的領域”，既“相對的相對”的範圍。其原因，是人具有思維的“絕對”功能，所以可以改變事物本來的自然的屬性。對事物自然屬性，既非“絕對相對”的自然性質的改變，可以超越和擴展事物本來的自然屬性，而賦予人類的價值觀。

價值觀體現在只有兩個方面，既“善”與“惡”。人類的善，是人類一切美好理想的來源之一，宗教，哲學等“至善，至真，至美”，都表現如此，低級動物永遠不會擁有和達到。這是人類擺脫自然的動物界生命圈的標誌之一。在相反的方面，人類頭腦的絕對功能賦予自己製造惡的功能。人類能夠對自己和自然造成的傷害，超出了低級動物所為的範圍，比如種族滅絕，環境污染等。人類行惡的能力，屬於人類“相對的相對”範圍的二個重要組成之一。在“相對走向絕對”的人類文明發展的歷史過程中（西方哲學史從巴門尼德到黑格爾的揭示），雙相對必然要以善與惡不斷的比較中，伴隨歷史前行。善與惡二方面缺一不可，猶如人邁步前進中雙腳的朝向兩邊的移動才能越過中線前行。正如善，是人類追求的目標，惡，對人類文明的發展也同樣是必須的：無惡無善。虛無不能導致進步。

屬於相對的相對的範圍的事物，其中之一就是人的集體生活方式，我們稱為“文化”。文化，從本質上區分，只有兩種：“認識到絕對的相對”和盲目的相對，既雙相對，的文化。有宗教崇拜，有關於神的概念，的西方文化屬於前者，既，重視“內心的渴望”，既由衷的需要；只見“天地範圍”的中國文化，屬於後者，只關心外在的，感官所直接觸及的範圍。

處在雙相對中的中國文化，本質是“比較”，既“外在的關係”。每個文化中人只有兩種意識，“上級”和“下級”，二級之分。上級是“人上人”的意識。在社會中實現，如皇帝，共產黨的黨魁；在家庭生活中的實現，如“老子第一”。下級，是“自覺服從”的意識，既“奴才”思維的來源。每個中國人只存在這兩種關係，只懂這兩種關係。這就是為什麼中國文化沒有關於“同事”的理論，沒有關於“社會成員”的理論的原因。

中國文化這種“雙相對”性質，表現為推崇“秩序”。在上者，秩序為專制；在下者，秩序為服從。上下兩極之分，主要存在於三個方面：社會專制，家庭專制，性別的專制。社會專制以獨裁形式為主；家庭專制，以“孝”的概念為主；性別專制，以壓制自然的性要求，和女性地位為主。

惡，的本質是對人類文明進步的扭曲和反動，雖然在人類文明進步中是必然出現的。中國文化五千年的發展，栽培長大的的是“文化鴉片”，是“毒品文化”，證據確鑿。