本質教育——一種深層意識架構的平衡性建設和整體性統合的教育（一）

    生命處在本質性的顯相，是一種生命本體情態。

    人是人，花是花，就是人和花的個別生命本體情態。

    花的生命本體情態是美的，但是這個美是人類的自作多情而自我認為的。

    人類與花的生命情態差別就在於此，花不懂得什麼是美，花的情態表現對於人類的認為是美的，但是這對於其他生物可未必是美的，只有人才會感覺花的情態是美，這也表示人類的生命情態比花豐富，多了一個內涵——審美。

    審美，不是生命本體情態的解讀，卻只是生命情態的解讀。

    花的生命本體情態比人淳樸，本質上可說完全純粹的，也即是說花的生命本體情態和花的生命情態是處在一樣的，沒有分別的生命態勢的顯相。

    人的生命本體情態本質上也是同樣的淳樸，只是人的生命本體情態可以轉換進入生命情態，並可提升至另一個生命內涵層次——審美。

    人與花相處在一起，人會自作多情感覺花是美的，那是人已在自身的生命信息場的場化作用中，把花的外觀顯相本於人自身的信息場場化的信息編碼，一瞬間產生一個新的信息，同時產生心性上的主體性感受——美。

    這一個過程不表示花不會擁有，花也是同樣有自身的生命信息場場化和場化作用，把人的整體狀態於花自身的信息場場化作信息編碼，顯示一個新信息——這是人，它也在感受我的生命情態，但是是否產生自身的主體性感受，那就不得而知。

    這個關於人和花都有所謂的生命信息場場化的說法，可能對於普眾的人，未必會認同，因為普眾的人都會偏向只有表層意識上的認識。

    如果我們能具備深層意識的認識和理解，甚至於能夠進入這個深層意識層去解開自己的無意識，而能夠有所意識去體驗深層意識層面的過程，我們是可以認同的。

    我們一直看不清我們的生命本體情態和生命情態，基於我們不知道意識層面中存在的深層意識和表層意識。

    如果我們以深層意識來看待一個人，我們就只能看到這一個人的生命本體情態——人是人，這是一個人那麼單純的狹義認為，也可以廣義地做到對他能有所“知心”的地步。

    如果我們以表層意識來看待一個人，我們就只能看到這一個人的生命情態——人之可以成為怎樣的人，這是一個怎樣（複雜化了）的人，也只能做到對他能有所“知人知面”而已。

   “人之初，性本善“即是意味着我們的天性存在在於最初階段，更切貼的說是在才開始出生的那一刻，我們的生命是處於圓滿態勢——生命本體情態和生命情態是一體，是混沌的。

   “苟不教，性乃遷“就是意味着我們這個混沌的天性，如果沒有給予教育，就會變遷。

    教育應該為人類的生命扮演什麼樣的教育工作角色，我以本文引言的闡述，我認為教育不應該是只會扮演處在生命本性上分化後的表層意識的教育工作角色（這就是我們目前還在實踐着的現代教育），而是教育應該扮演生命本性處在整體性和分化性的深層意識與表層意識的調整性和整合性的教育工作角色。