摘自：
http://www.guoxue.com/art/ss000/xls.htm

百孔千瘡的《道德經淺釋》獲獎立項

　　2004年6月10日的科學時報，刊登了一篇題為《學術研究有行規》的報道，港台學者王煜、陳鼓應批評華中科技大學副教授熊良山在對《道德經》牽強附會、望文生義解釋的基礎上，對大學生進行“人文教育”。

　　從揭露出來的情況看，機械專業出身的熊良山，連起碼的傳統文化常識都不具備，其《道德經淺釋》〔1〕是想怎麼說就怎麼說，毫無學術規範可言。比如：

　　“善建者不拔”——解釋為“搞建築的人，其建築不容易損壞”（第21頁）；
　　“使民重死而不遠徙”——解釋為“這樣即使百姓受重刑而死，也不願離去”（第31頁）；
　　“如享太牢”——解釋為“（心裡）實際像坐大牢一樣的痛苦”（第48頁）；
　　“我愚人之心也哉”——解釋為“用我的愚昧去滿足人民的心願”（第49頁）；
　　“無為而無不為”——解釋為“開始什麼都不會，煉到後來什麼都會”（第54頁）；
　　“自伐者無功”——解釋為“自己砍伐的沒有功”（第176頁）；
　　“其政悶悶，其民淳淳”——解釋為“掌權的悶悶不樂，人民喝得酩酊大醉”（第207頁）；
　　“復歸於嬰兒”——解釋為“歸根結底是傳宗接代”（第284頁）；
　　“為天下谷”——解釋為“這就是天下的稻穀”（第285頁）；
　　“智慧出，有大偽”——解釋成“知識太突出，大家都虛偽”（第367頁）；等等。

　　甚至不認識“氾（泛）濫”的“氾”字，把原文“大道氾（泛）兮，其可左右”刪去“左右”二字，然後釋為：“大道如汜水一樣長流可以嗎？”〔2〕總共才五千餘字的《道德經》，據“專家粗略統計”，熊良山的錯誤解釋竟多達三百餘處。王煜教授撰文《百孔千瘡的〈道德經淺釋〉》〔3〕，對其錯謬逐一批駁。陳鼓應教授嚴肅指出：“這是一個非常嚴重的問題”，“這樣講《道德經》實際上是對學生的誤導，並把不良學風帶給學生”。〔4〕

　　然而萬萬沒有想到，這一“百孔千瘡”的胡編亂造，不僅“已經成為華中科大對學生感染最深、最受學生歡迎的選修課程”，1996年以來“共有8000多名學生選修”，〔5〕而且還榮獲2001年湖北省高等學校省級教學成果二等獎（文科類），並被列為湖北省教育廳高校社會科學研究“十五”規劃第一批項目，《道德經淺釋》還成為華中科技大學“新世紀教學改革工程”第一批立項教材。〔6〕為此，2004年3月5日，華中科技大學還成立了“道德經研究中心”，由熊良山任主任。〔7〕

　　從5月開始，中央與地方多家主流媒體以“《道德經》進入大學課堂一片叫好”〔8〕“背靠五千年培育民族精神”〔9〕“人文之光照耀科學搖籃”〔10〕等為標題，對該課程予以大力表彰宣傳。例如，5月10日的光明日報就盛讚其是“素質教育好形式”，並借用華中科技大學校評委會之口，稱其“開闢了一條利用文化經典《道德經》對學生進行素質教育的新途徑”，“具有理論和現實意義，具有在全國高校推廣的價值”。〔11〕

　　特別要提到的是，科學時報記者調查此事時，為《道德經淺釋》作序的楊叔子院士也不得不承認，熊良山“如果這樣搞的話，‘糟蹋’了老子”，並明確表態，要向學校宣傳部交代，儘量不要讓他到外校講課，以免引起學術上的混亂。〔12〕但不久之後的6月9日，熊良山仍在青島大學師範學院作了題為《老子智慧與大學生成功之道》的“學術報告”，熊還被該學院網站報道譽為“中國《道德經》第一人”。〔13〕6月16日，熊良山與其師孫享林等還到北京市順義區民政局演講，孫作了《老子智慧與思想政治工作》的報告。〔14〕