考察希臘觀感——造假手法無底線

今年正月，大年初四到十八（2月8-22號），終於去了早就該去的希臘。

從拙著《藝術的陰謀》2005年出版算起，已長期沒寫書了。閒雲野鶴，悠遊湖畔。一直自責太懶，沒有把遊歷伊朗土耳其的見聞經歷寫出來。但這一次，在離開希臘的前一天晚上，忽然下了決心要把這次希臘行記寫出來。

因為在希臘的這13天，幾乎每天都受刺激，而且是創傷性刺激（traumatisme）！

印象中，民國時期愛用音譯西語名詞，靈感（inspiration）一詞，好像被譯成“因斯霹雷訓”之類。我幾乎是天天都因斯霹雷，霹雷得我外焦內糊，七竅生煙。

為啥？

希臘的博物館裡，太多簇新簇新的東西，但標註的都是西元前幾百、幾千年的“古物”。任何物件總是要放在空氣里、地下或水中吧，但這些“古物”居然毫無兩、三千年時間留下的痕跡！

陶罐總要有點塵垢灰暗，銅器總要有點銅綠蝕痕，大理石雕像總要有點破舊老化吧……

沒有！嶄新嶄新。

古希臘從神話到歷史，從未聞有什麼厚葬的文化。為何邁錫尼——一個很小的石頭寨子，可以出土那麼多的隨葬品？金山銀山啊。

古希臘號稱是“世界中心”的德爾菲城，為什麼是建在一個鳥不拉屎的荒涼高山的陡坡上，小得連村莊都算不上，怎麼可能是世界中心？

那些幾千年的“古物”，不僅新，而且數量眾多，滿展櫃滿展櫃的，而且經常是體量巨大……驚心動魄，太震撼了！

事實上，從第一天看完衛城、走進衛城博物館開始，我就開始受到驚嚇。展區首先看到的，是一隻標為“西元前8世紀”、但卻是嶄新嶄新的大陶罐（圖1），我的眼睛開始不適應了。

是自己眼睛壞了？還是這件陶罐過了2700多年，真的就是這麼新？

圖1  西元前8世紀的陶罐，雅典衛城博物館

繼續往前走，成百上千的陶器件件都是那麼新，標註件件都是西元前（BC）幾百年……終於我開始懷疑起這些古物的真假來。

三十多年前1985年，我考上浙江美術學院研究生，恰好是西方美術史專業。當初讀到“西方藝術史”的開宗者、德國人溫克爾曼稱讚古希臘藝術的名句——“高貴的簡潔，靜穆的偉大”（noble simplicity,quiet grandeur），心中湧起的那個崇高啊，那份敬仰啊。

對於古希臘藝術的時代序列，不敢說像小和尚念經那樣背誦如流，那也是相當的熟悉：幾何式（西元前900-700年）、東方風格（西元前700-600年）、古風時代（西元前600-480年）、古典時代（西元前480-323年），最後是希臘化時代（西元前323-31年）。

古希臘花瓶的樣式也熟記於心。除了幾何和東方風格，是什麼黑繪式（西元前625-500），紅繪式（西元前500-300），還有看上去挺好看其實是用於墓葬的白底繪冥瓶……

那時看的都是畫冊，圖片拍得很精美。咱心思也單純，都是相信書，上面標註什麼年代，就信是什麼年代。沒得說。

如今來到希臘，看到實物了，親臨那些鼎鼎大名、如雷貫耳的古希臘地景，發現反差太大，疑竇頓生。

畢竟人是有眼睛，有常識的。我也算是藝術史的專業人士，兩、三千年歷史的文物和藝術品也是看過不少。雖不是考古鑑定的專業人士，終究還是有普通人的常識。對，就是常識，普通人的常識。

希臘考古和博物館給你的信息，離常識實在太遠，太離譜，我們就有理由懷疑它。其實近些年，我對古希臘歷史已經有所懷疑，只是沒想到希臘博物館裡的展品，將這麼多嶄新的物品一律標為“西元前”，脫離常識已經到了一個今人愛說的一詞，叫令人髮指。

本書分為上中下三篇。

上篇——行旅現場生發的疑問，是讓讀者看官跟隨我游希臘，分享我在這13天裡的即興感想，在博物館和遺址現場生發的疑問。

是遊記？算是。但也是一部拷問眼睛、追究常識、懷疑神聖的思索日記。

在博物館即興而起的懷疑，感覺展品不對勁，讀者會覺得我的懷疑缺乏根據。西方人不會如此造假吧？不要急，先不忙下結論。暫時讓這種似乎沒有根據的懷疑慢慢積累，讓這種不對勁的感覺慢慢發酵。

我也不想立即說服讀者。先跟着我一起看，一起分享我“現場的疑問”。

中篇——不靠譜的西方考古學，是想說明西方考古學從一開始就不靠譜，有着太多的醜聞，造假成災，黑幕重重。

西方田野考古學的開山祖德國人施里曼（H.Schliemann，1822-1890）是一位只上過三年學、到美國淘金開銀行、後與俄羅斯做軍火生意發了大財的土豪，只是熱愛荷馬史詩，一定要找到特洛伊城。

於是1870年在土耳其一位英國朋友購置的地上一挖，哇歐，找到了特洛伊城的遺址！

之後到希臘伯羅奔尼撒半島的一座荒涼高山腳下一挖，哇歐，挖到了阿伽門農的墓！

西方考古學第二號人物英國人伊文思（A. J.Evans，1851-1941），聞風向施里曼請教，1900年也跑到希臘克里特島買了一塊地，往下一挖，哇歐，挖到了希臘神話米諾斯王宮的迷宮！

西方考古學就這樣開場了。

中國的歷史記載，從古至今，三千年從未中斷。而西方發現自己沒有自古延續至今的真跡歷史文本，主要從16-17世紀起開始傳揚古希臘神話和荷馬史詩。

據說荷馬是個瞎子，生活於西元前9世紀。

正當中國的瞎子阿炳在天下第二泉邊，悲傷地拉着二胡，西方的瞎子荷馬也曾遊蕩特洛伊廢墟，行吟“二泉”…哦不，“愛琴映月”……

不要罵我瞎扯。荷馬史詩本來就來歷不明。甚至荷馬這個人是否真存在過，西方學界也莫衷一是，成了“荷馬問題”。

把荷馬史詩考證為歷史，無異於把《封神榜》《鏡花緣》中演義人物考證為真實歷史人物。但沒關係，重要的是傳說。有了傳說，就可以用考古學加以證實，然後成為“歷史”。

傳說+考古=歷史

嘿嘿，傳說支持考古，考古印證傳說，循環論證，好不愉快。

神話傳說恍兮惚兮，給造假者們留下了巨大的空間。反正傳說中的人和事誰都沒見過，沒有任何實證，考古學家們只要指認一個，或者製造一個“考古發現”，將其說成古物古蹟就可以了。

事實上，西方從16世紀起就有買賣興隆的文物造假或“藝術造假”產業。米開朗琪羅就偽造過一件“沉睡的丘比特”“古代雕像”賣給藏家，開了藝術造假的先河。考古造假也司空見慣。

希臘克里特、埃及帝王谷和意大利龐貝，是假貨來源的重災區。

大量贗品聲稱都是從那些遺址發現的，高價賣給大英博物館、盧浮宮和美國大都會博物館，案例不勝枚舉。

“蓋蒂博物館的庫洛斯”

美國加州蓋提博物館於1980年看上了這座希臘庫洛斯，據說花了近1200萬美元。但顯得很新，專家們觀點尖銳對立。最後只好雙方妥協，簡介卡上竟然標註：

這座雕像有可能公元530年，也可能是1980年左右的新作！

1870-80年代，耶路撒冷古董商夏比拉，偽造在死海附近發現的“摩阿比特古物”（fakeMoabite artifacts），聖經古文皮條片，後來醜聞敗露而自殺。

庚斯堡抓住夏比拉漫畫

1918 -1928年間，意大利雕塑家多塞納 ( Alceo Dossena1878 -1937)，製作了很多雕刻精美的大理石雕像和陶像，作為古董賣給博物館。

2018年，意大利爆出埃及莎草紙造假事件：都靈聖保羅基金會斥資275萬歐元，購買一批莎草紙文獻，結果發現是假的。

法國格羅澤爾（Glozel）泥板文字考古造假也臭名昭著。

有的考古學家自己“埋雷”（將偽造品埋到地里），然後說有了重大考古發現。比如最倒霉的日本考古學家藤村新一，去埋雷時被事先埋伏的攝像機拍個正着。

還有最近曝光的英國已故著名考古學家梅拉特（James Mellaart），1962年在土耳其發現逾9500年歷史的加泰土丘，是已知人類最古老的定居點之一，結果發現梅拉特憑幻想偽造的壁畫和碑文……

2016年5月26日，英國《衛報》報道：希臘考古學界宣告找到了亞里斯多德的墓了！但沒有任何文字證明是有關亞里斯多德，有的只有一個骨灰瓮子……

西方人不會如此造假吧？回答是：西方考古造假肆無忌憚。

下篇“光從中華來”。西方古代歷史原本是一片空白。後來為了給自己修家譜，就把自己的祖宗描寫得無比輝煌。

法國歷史學家布羅代爾曾有一句名言：“歐洲最先創造了歷史學家，然後充分利用他們。”（《白銀資本》第2頁）意味深長。什麼叫“歐洲最先創造了歷史學家”？其實是說，歐洲最先創造了一些編故事的“歷史學家”。

法國耶穌會士阿爾端（Jean Hardouin,1646-1729）冒天下之大不韙聲稱：所有古希臘古羅歷史的文本（除幾個人之外），都是18世紀僧侶們杜撰的。《舊約》《新約》的希臘文古本也是後來偽造。

俄國當代歷史學家福緬科（A.Fomenko）同樣認為：整部西方古代史都是17-18世紀的耶穌會士編造。西方歷史學家實際上是“歷史發明家”，生動形象。

忍不住調侃一下：西方歷史尤其古代史，history（歷史）是his-story（他的故事）

法語的“歷史”（histoire），意思是“值得記憶事件的敘說（récits）”，也是講故事……

所以，西方歷史就是“他的-他媽的-他奶奶的-故事”！

呵呵呵

咱中國人自古就愛記日記。國事家事自己事，都儘可能把它記下來。中國的“史”，是對歷史事件的記錄。尤其中國人修史，是為了以史為鑑，讓後人繼承前人的智慧，不犯前人犯過的錯誤。

而西方的古代歷史，只是事後幾千年再來給自己祖宗編故事。

因此，史（中國）≠歷史（西方）。

歷史的真相是：中華民族是人類文明的主要發源地。中華文明不僅向東傳播到朝鮮和日本，向南傳布南洋，也向西傳播至波斯阿拉伯，直抵歐洲。

中華文明從漢代起，就往西影響西域的大宛（今烏茲別克斯坦）地區。

西漢張騫出使到大宛，漢軍征服過大宛，司馬遷《史記》有“大宛列傳”

東風西披路徑：喀什→西域大宛（烏茲別克斯坦）→波斯→阿拉伯→歐洲

這塊地區也稱“昭武九姓”：安、曹、何、石、康、史、米、火尋、戊地。

安姓居安息，康姓所居之地，是大宛重鎮撒馬爾罕。

這片地方有兩條河：阿姆河和錫爾河，構成一個小兩河流域。

唐代更是把大宛地區，即中亞五個斯坦南部的四個斯坦囊括進了中華版圖，

稱“安西都護府”

    從唐朝起，大宛地區正式屬於中國，受中國管轄！

   巴爾喀什湖邊的碎葉，是李白的故鄉。

宋代，這塊地方屬於喀拉汗國和西遼。

喀拉汗國認同“秦”（中國），汗王自稱“桃花石汗”（中國王）

西遼契丹人高度漢化，至今俄語稱這塊地方為kidan（契丹），就是指“中國”

波斯人稱這塊地區為“圖蘭”（Turan）=“中國”

圖蘭朵：中國公主

到了元朝，這塊地方叫“察哈台汗國”，基本認同中國的元朝。

從唐至元朝，這個大宛或圖蘭地區直接屬於中國文化圈，受中華文明教化了近700年。

中國的天文學、數學、醫學、造紙術等都是首先第一站是來到這裡，甚至被稱為“中國”，構成中國文化向西影響的橋頭堡、根據地，完全可以稱為“第二中國”。

法國前總理德維爾潘在《另一個世界》中寫道：

“沒有阿威羅伊，我們怎會知道亞里士多德？

沒有阿維森納的《醫典》，我們怎會知道加利安和希波克拉底？

沒有本·哈勒敦何來社會科學？

沒有比魯尼，何來天文學？

沒有花剌子米，何來數學？

其中，醫學家阿維森納（980-1037），

天文學家比魯尼（973-1048），

數學家花剌子米（780-850），都是烏茲別克斯坦人，

即，都是大宛人。

大宛出了三位大腕：

阿維森納（Avicenna）——西醫祖宗，阿拉伯名伊本·西納——ibnSina，竟然是“中國之子”的意思！

他深受中醫影響，所著五大卷百萬字《醫典》，構成西醫經典。

比魯尼——西方天文學祖宗

花拉子米——西方數學祖宗：西語“代數”（algebra），來自他的一部著作al-jabr，“算法”（algorithme）乾脆就是他名字Al-Khawarizmi

而中國是天文學（漢代張衡“渾天儀”）和數學（漢代《九章算術》）的老祖宗。

可以說，西方所有的科學全部來自中國和阿拉伯。

也是在元朝，察哈台汗國的西邊，忽必烈同母弟弟旭烈兀，建立了同屬蒙古帝國的波斯伊兒汗國。1264年接受元朝冊封，波斯成了中國的“兄弟國”。

旭烈兀的伊爾汗國，大力引進中國文化，引進中醫中藥……

“13世紀中葉，當蒙古軍西征，滅阿巴斯朝並於其境內建立伊利汗國後，旭烈兀從中國調來大批工匠、技師、學者和醫生前來，建立天文台、醫院、圖書館……”（引潘吉星）

伊爾汗國宰相拉施特，非常崇尚中國文化：“一直非常重視引入和傳播中國文化，並為此做出了許多切實有效的努力，如延請中國醫生到波斯、培養波斯人學漢語，等等。”（引穆宏燕）  

於是，中國文化席捲波斯，整個波斯興起“中國熱”（歐洲“中國熱”是18世紀）

這個波斯伊爾汗國，疆域包括伊拉克兩河流域，敘利亞北部，即大半個“新月沃土”地帶，再加上亞美尼亞和大半個土耳其。

中華文明從大宛引過來，經過波斯，漫過阿拉伯伊拉克，直抵地中海岸邊，在西亞大地發生了深遠的影響，宛然有“第三中國”之意。

14-15世紀，中華文明之風再往西播，那裡是歐洲，已是“第四中國”！

讀者且慢罵人，不是我最早說歐洲就是中國。法國著名學者艾田蒲（Etiemble)，早在1989年出版《中國的歐洲》（L’EuropeChinoise），闡明大量歐洲科技和哲學思想，都來自中國！以致今天的歐洲，應該稱為“中國的歐洲”。

請注意這個“的”字，意義關天，說的不就是“第四中國”？

可見，第二中國和第四中國都是西域和西方人自己承認的。我只是在第二和第四之間，指認了一個第三中國，邏輯上毫無瑕疵。

這個“一二三四中國論”也可以表述為“三個兩河流域說”：

人類文明主要發源於“大兩河流域”（黃河和長江），向西傳播時，先經過錫爾河和阿姆河的“小兩河流域”，再經過幼發拉底河和底格里斯河的“中兩河流域”，傳向歐洲……

正是有了蒙古人西征，使歐亞大陸東西兩端空前暢通，中華文明之光（何止四大發明），經由大宛、波斯阿拉伯，照亮了當時仍處於非常荒蠻的歐洲。這是任何客觀的西方歷史學家也都不否認的。

煌煌15卷李約瑟的《中國科學技術史》，艾田蒲的《中國的歐洲》，德國歷史學家貢德·弗蘭克的《白銀資本》，英國歷史學家約翰·霍布森《西方文明的東方起源》……等著作，都詳實地揭示，大量被認為是歐洲發明的東西其實起源於東方，起源於中國。

都說阿爾巴尼亞是山鷹之國，與之接壤的希臘更是山鷹之國，而且是歐洲最多山的國家。儘管現代希臘國兼併了北部兩片小平原，高山仍占希臘國土面積的80%。而今被奉為理想國、一般意義上的“古希臘”半島南部，高山面積更占近90%，“窮山惡水人稀”（見圖）。

希臘沒有什麼河流，整體上缺水，夏天更甚。希臘半島土地貧瘠，沒有什麼農耕地。正因為窮山惡水，沒有什麼農業，所以人口稀少。即使今天，希臘國土面積13萬多平方公里（相當於我國安徽省），人口才勉強1000萬。

“古希臘”半島南部，

90%是高山山地

窮山惡水人稀

不具備生發重大文明的地理人文條件

從塞浦路斯進口的銅錠（西元前1500-1450）

在中國航海術西傳歐洲之前，說貧瘠的克里特島，西元前2000年就古代海外貿易非常發達，能從塞浦路斯進口銅錠，就非常可疑。

中國是最早（春秋戰國）發明和使用鑄鐵的國家，也最早（西漢）就發明煉鋼技術。中國的鑄鐵、煉鋼技術從西漢開始西傳，首先傳到大宛和波斯（稱為“中國鋼鐵”），唐朝時傳到阿拉伯，最後蒙古人西徵才把鑄鐵煉鋼技術傳到歐洲（《中外科學技術交流史論》）。

在中國煉鋼技術傳到歐洲之前，說希臘邁錫尼等地在西元前16世紀就能開鑿巨塊石頭，也高度可疑……

當然，我懷疑西方古代歷史，並不意味否定18-19世紀以後西方科學技術的快速發展及其巨大成就。

我完全肯定西方現代文明給人類文明作出的重大貢獻。

我所懷疑的是，西方虛構自己的古代歷史，把西方裝扮成自古就科技文化藝術高度燦爛輝煌，目的是打壓貶低中華文明。

這是否可以說是一個歷史的陰謀？（可以考慮做新書的書名，索性陰謀論到底了）

西方歷史學不僅自己編故事，還一心貶低中華文明和歷史。先是影響日本人搞出一個“堯舜禹抹殺論”，繼而1920年代在中國學界掀起“疑古”運動：“大禹是一條蟲”、“三皇五帝全部是漢朝人偽造的”、“孔子可能不存在”、“老子是假的”、“屈原是假的”。什麼什麼是偽書，什麼什麼是偽造……這些疑古派對中華文明真的是嚴格實證，要求極其苛刻。而對於西方古代史，則是無底線的寬容。明顯是傳說，奇談怪論，也不敢有半點懷疑。

今天中國終於漸漸恢復文化自信。對於西方古代史的不符合常識，我們完全可以進行合理的懷疑。難道只許你放火而不許我點燈——只許你疑我古，就不許我疑你古？

對西方文化歷史極度迷信，文化自卑，就不敢懷疑。敢於懷疑，就是文化自信。

對於希臘博物館裡的展品和那些“古希臘”古蹟名勝，我們無需動用專業知識，無需自慚不懂鑑定。我們只需睜開眼睛，用常識去辨別。

所謂用常識，就是不迷信。看到是黑的就說是黑的，決不能跟隨神聖權威說這是白的。要相信自己的眼睛，敢於說這就是黑的。

即便不能斷定真偽，懷疑總可以吧？

佛經說法“如是我聞”，借用一下：如是我疑古希臘。

下面讓大家來看“上篇”里的5個小例子

1.在海水裡永不鏽蝕的銅像

在雅典國家考古博物館，有一尊大型銅像奔馬小騎手（見圖），放置在博物館一個重要的大廳，非常震撼。這尊奔馬小騎手說是從一艘沉船里撈出來的，已成一些碎塊，後由一位美國夫人和一家基金會出錢將其組裝修復的。但事實上，馬首和馬的前半身，還有小騎手，根本不是碎塊，而是一個非常完整的銅雕。

這尊雕像藝術雕塑手法非常純熟，題材非常世俗甚至現代，幾乎就是一件西歐現代風格的雕塑。在2000多年前，就能有這樣現代的銅雕像麼？

尤其，這件作品鑄銅也非常薄。我問過中國美院雕塑系的朋友，銅雕都是用失蠟法：先做成內范和外范中間的蠟模，焙燒加熱融化掉蠟模，留出空腔再注入銅水。這件作品的奔馬銅皮非常薄，製作起來要高度精確，澆注銅水難度極高。要焙燒加熱這麼大的模子，還需要巨大的烤爐……古希臘能行麼？

小騎手  西元前140年，   雅典國家考古博物館

2. 3500年前的紳士小鬍子

雅典國家考古博物館，還有一件最著名的寶貝，就是施里曼命名的“阿伽門農金面具”，早在當年讀研就在西方美術史畫冊中見過，印象深刻。

我們來端詳一下這個金面具，高25厘米，金箔打製得很薄，臉額光潔，耳朵輪廓很分明。金面具最值得注意的，是墓主人修剪整齊的小鬍子，完全像一位現代歐洲紳士。

阿伽門農金面具，西元前1500年 

對於現代人來說，剪刀根本就是很日常的生活用品。但是對於古人來說，要把自己的頭髮或鬍子割斷，並非易事。用石片木片竹片，或用銅刀鐵刀來割頭髮鬍子試試？很難割啊。長發長鬚美髯公，是古人無奈也是自然的結果。

修剪小鬍子，只有剪刀才能完成的任務。而這位3500年前的紳士，他那時有剪刀嗎？

我倒是在雅典國家考古博物館看見過一把定為西元前400-500年U字形青銅剪刀。之前1000年的“邁錫尼文明”，並無實物剪刀出土。 

古希臘青銅剪刀

退一萬步，即使邁錫尼真有這樣的剪刀，但青銅材料較脆易折，這種U字形底部是否有足夠的彈性，供刀片反覆張開合攏，是個疑問。再者，青銅刀片鋒利度有限，大刀片更難以嚴絲合縫地閉合。如此大笨剪，不可能剪出這麼精緻的小鬍子。

百度說西元前3世紀古埃及出現了剪刀，傳說而已。

世界上最早使用剪刀，有實物可證明的，是咱中國人。西漢西元前，中國就已出現8字形鐵剪，東漢變得普及（下圖右）。鐵的彈性韌性比青銅高，8字形比U字形多一個彎，可以減少8字底部的開合度。

中國西漢鐵剪

中國東漢鐵剪

前些時候剛好讀到過：“在整個中世紀直到15-16世紀的漫長時期中，波斯還不斷從中國進口小巧的鑄鐵製品，其中包括鑄鐵鍋，還有理髮師用的剃刀、剪刀，裁縫衣服用的鋼針……鋼針雖小，但用途大，外科醫生也用得上，但製造頗難。一根鋼針在波斯可換一頭羊”！

這段記載了可以說明中國的支軸鐵剪刀，先傳入波斯中亞，然後才可能傳到西歐。注意，波斯西亞只是進口，還沒說能夠製造。

要完成“阿伽門農金面具”紳士的小鬍子，必須要有小巧的鐵剪刀。而3500年前的邁錫尼，根本不可能有這樣的小鐵剪。

鑑於這個金面具是邁錫尼文明的核心要件，“一個饅頭引發的血案”，一個小鬍子也可以引發對整個施里曼“考古”的懷疑和顛覆。

3. 人有多大膽，地有多大產

奧林匹亞博物館有兩樣東西，讓我五體投地嘆服希臘人有多大膽，奧林匹亞寶地就有多大產。

首先，看到一個高台上放着一個巨大的紅陶圓形物體，正面看像圓盤，盤沿齒輪狀，轉過去像一個碗或喇叭……從來沒見過這樣的玩意兒，莫名其妙。走到一邊看解說牌，終於明白這個巨型陶碗（discoidacroterion）是放在赫拉神廟廟頂的裝飾物！

是從蝸牛背上的殼獲得的靈感？

這樣的建築裝飾物，不要說沒見過，要把它想象出來，也是天開的腦洞。我還算了解一些西方建築史，已聞所未聞被雷倒。對於非藝術史專業的一般參觀者而言，可以想見其霹靂般的心理震撼。這玩意實在太大了。

儘管巨碗是根據一些殘片而修復的，但這些殘片也有保全面積比較大的。從這麼高的神廟屋脊上跌落下來，竟沒有粉身碎骨、還能相當地“瓦全”？

赫拉神廟遺址也剛剛轉過，神廟大門外場地不大土也不厚，無法想象這隻巨碗與神廟屋脊、大門牆面的石塊，一起墜落到地面，然後陶片和大石塊混雜掩埋至今……

再有，燒制這麼巨大的陶器，技術問題怎麼解決。燒陶的溫度雖沒有燒瓷器那麼高，在800℃以下，但要讓這麼大一個相當閉合的陶器，里外四周均勻受熱，也不是輕易能燒成的。古希臘人有這麼巨型的燒陶窯爐麼？天曉得

還有一樣讓我做夢也不會想到的東西，是一些像硯台、又像豬耳朵那樣的紅陶玩意，擺了好幾個櫥窗。開始沒看解說，一點沒看明白這是什麼東西。問導遊，說這些是澆鑄宙斯巨像身上黃金衣褶的陶模！

黃金衣褶的陶模

因為傳說中，這個世界七大奇蹟之一的宙斯雕像，是用黃金和象牙裝飾……

我的天，真把傳說當了真嗨！

宙斯雕像

宙斯巨像，就像雙腿橫跨羅德島港口的太陽神巨像、巴比倫空中花園等，只是一個連影子都沒有的傳說。我去過世界七大奇蹟在土耳其的兩個遺址，阿爾忒彌斯神廟和摩索拉斯陵墓，遺址很小明顯不像，土耳其人也只是含糊指認一下。

這裡倒好，希臘人硬是把這個傳說落了實：居然挖出了澆鑄黃金衣褶的紅陶模具，而且還不止一塊！

宙斯神廟遺址，12米高的宙斯巨像，沒留下任何石雕殘塊或黃金象牙的碎片。如果這個地方真有過這麼一個巨型雕像，總不可能一點碎塊都沒留下吧？卻發現了很完整的陶模……

希臘人的“考古大躍進”膽兒也忒大了一點……   

4.溫泉關不是關

溫泉關是古希臘歷史中一個非常著名的“故事”。斯巴達國王列奧尼達率領300斯巴達勇士，加上700塞斯比亞的志願軍，英勇抗擊20萬波斯大軍。抵抗了三天，殺死了2萬波斯兵，最後被波斯兵繞山抄了後路，全部壯烈犧牲。

原先想象中，溫泉關一定是兩山中間一條路，一夫當關萬夫莫開，險峻得很。一般的介紹也是：“溫泉關是一個易守難攻的狹窄通道，一邊是大海，另外一邊是陡峭的山壁”。在美國電影中，也是一邊是高高壁立的山崖，通道狹窄，另一側也是懸崖垂直到海……

電影中溫泉關的懸崖

來到溫泉關之戰紀念牆，眼前是一馬平川，也看不到海，完全不像一個關隘。電影中的懸崖和峭壁，統統沒有！

溫泉關一邊山，一邊海，屬於山海關類型。但，山很平緩，離海邊也很遠。為了看海，我跑步爬上公路對面的一個小山包，勉強看到了海。從小山包到海邊，目測一下至少有3-4公里。

從小山包到海，是3-4公里寬的平地

後來又一次經過，更清楚看到平緩的山，從右延伸向左前方的海，哪有什麼關？

平緩的山，從右向左延伸，左前方是海，哪有什麼關？

現在的說法是，古希臘時海邊通道很窄，後來積了淤泥，海岸往前推了。但溫泉關並非一個河口，何來淤泥？

就算當時路窄，但路的靠海一側如果不是懸崖（像電影裡那樣），只要海岸是平坦入海，波斯士兵完全可以從淺海通過。沒有一座大山陡峭山崖靠近海，崖下通道靠海一側也不是懸崖，溫泉關根本就不是一個關啊！

附近倒是有幾處溫泉。所以，溫泉關溫泉關，有溫泉而無關。

即使根據西方歷史，希臘城邦之間本來就互相不和，經常互相打仗。遠在南邊伯羅奔尼撒半島的斯巴達人，怎麼可能翻山越嶺遠途跑到雅典北方，來保衛雅典？雅典和斯巴達後來不是打了將近30年的“伯羅奔尼撒戰爭”麼？

還有，1000人抵擋20萬大軍三天，在冷兵器時代，只能是意淫神話吧？

人們可以懷疑，溫泉關之戰完全是“故事”。現代希臘為了落實這個故事，在雅典東北沿海找不到一個地方像關隘，就找了這麼個一馬平川完全不是“關”的地方，充任溫泉關，睜着眼睛說瞎話，指平川為關隘，至今忽悠全世界，簡直不可思議！

5.挑戰世人智商的2330年前的銅壺

還沒有寫到薩塞洛尼基博物館，先讓大家來看看該館展示的一個標註為西元前330-320年的銅壺（見圖），實在是在挑戰世人的智商。看你敢不敢懷疑？

黃銅壺（放骨灰），西元前330-320

銅壺上的雕像風格很現代，明顯類似米開朗琪羅為美第奇家族墓所雕刻的《晝夜晨昏》，銅壺也說是放骨灰的，所以人物造型都顯得哀傷低徊。

米開朗琪羅為美第奇家族墓雕刻的《晝夜晨昏》之《夜》和《晨》

銅壺的製作風格，其精美細緻，明顯是歐洲17-18世紀、甚至更後時期銅器的風格。

我也給一位著名收藏家看照片，他也斷然否定，這不可能是這麼早時代的作品……