陸宗騏：學說的局限

一、是否存在“解放全人類的偉大事業”？

若有，他是統帥、導師；若無，他就成了裝腔作勢的演員、空想家。豪言壯語可不是可以隨隨便便說的。看看喜歡講這句話的人，像（配）嗎？

二、一生身處兩個邊緣群體

俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，默林說馬不是一個“循規蹈矩的少年”,他一生身處兩個邊緣群體。一個是其青年時期參加的“博士俱樂部”，一個是其後半生流亡海外時周圍的“流亡者”群體。前者還有兩個名稱——“青年黑格爾派”與“自由人”，一褒一貶實為同一批人。後者則是，“理性的”革命者在激進的革命者的脅迫下變成了好龍的葉公，光說不練的“蠱惑者”。

三、萊茵與台灣

有一個奇怪的類比可能很少會有人想到，就是“法國–萊茵–普魯士（德國）”與“日本–台灣–大陸(中國)”兩者關係的相似性——糾結於“舊主”與“新主”之間的萊茵人與台灣人。雖然法國占領萊茵地區的時間並不長，只有十年時間，但因變化太大、距離也近，故影響深遠。戴維•麥克萊倫在他寫的傳記中說到：“德國大部分進步人士都來自萊茵地區：有自由主義反對運動的領導人，1848年革命運動的很多未來的活動家，以及一些像海涅、博爾納這樣的詩人。”馬與普魯士是死對頭，而在普魯士當局眼中馬則是頭號親法、反普分子。馬對普魯士是否也存有偏見、成見？

四、社會主義與資本主義是一對孿生兄弟

不是孿生兄弟，何來《社會主義五百年》（于幼軍、黎元江着），難道資本主義已有一千年的歷史了？據說，發達的資本主義國家中社會主義因素很多，而在所謂的社會主義國家中資本主義因素也不少。

五、國家、民族與階級的層次

馬喜歡講歷史，但是不了解我們中華民族的歷史，不知道有“大禹治水”、“萬里長城”與“揚州十日”。民族與國家的生存問題遠高於不平等與貧困等社會問題。“與天斗、與地斗”是“求生(存)”，國家（民族）間的鬥爭是“外爭”，階級鬥爭則是“內鬥”，它們不在同一層次。

六、“中產階級”的前驅是小資產階級

馬自詡哲學家、方法論大師，有著名的“人體解剖”與“猴體解剖”之說。一個半世紀過去了，他的理論是否也變成了“猴體解剖”？例如，現代社會中龐大的中產階級是由“無產階級”演變而來，還是由“小資產階級”演變而來？

七、勞動價值論與需求定律

“勞動價值論”是短缺社會，賣方市場的理論；“需求定律（理）”則是小康社會、福利社會，買方市場的理論。它們是在不同的社會發展階段出現的，我們有幸經歷了這一發展過程。

八、胡溫的“四萬億”與“量化寬鬆”

我不是經濟學家，不懂得“量化寬鬆”的利弊得失。但是，胡溫的“四萬億”似乎也是“量化寬鬆”，通俗地說就是“印鈔票”，不知是否真的能將兩者聯繫到一起。莫非“量化寬鬆”已成為新時代世界通用的靈丹妙藥。