讓我們猜一猜，

面具小哥心中所想，但沒有說出的話：

華盛頓將來自朱鎔基一派或另有其人；

袁世凱將來自江澤民一派或曾慶紅一派。

請拭目以待吧。

時，漢文帝好老子之道，

詔命諸王公大臣州牧*在朝卿士，

皆令誦之，不通老子經者，不得陛朝。

注釋

1、‘州牧’是漢代至宋代的官名。 

      古代以九州之長為“牧”，

     ‘牧’是管理百姓之意。

2、卿，士的通稱。

3、陛朝：上朝叩見皇帝。

4、漢文帝劉恆（前203—前157），西漢第五位皇帝。

漢高帝劉邦第四子，母為薄姬。

諡 shì號: 漢孝文帝。

漢文帝與其嫡長子劉啟（漢景帝）開創了‘文景盛世’。

劉啟的皇十子即是漢武帝劉徹。

《道德經》  舊序 （河上公）

    不敢為天下先

          —儒者若不自治，則

                內貪殘而外仁義、

                處奢傲而治禮文

五味辛甘不同，期（希望）於適口；

麻絲涼燠（ yù炎熱）不同，期於適體；

學術見聞不同，要於適治。

今夫 天下所以不治者，

貪、殘、奢、傲，

吏不能皆良，民不能皆讓，以及（以致）於亂。

誠使不貪矣、不殘矣，

慈儉而讓矣。

天下豈有不貪、不殘，

‘慈儉而讓’乃有不治乎？

今夫儒者高仁義，

老氏不言仁義，而未嘗不用仁義。

儒者蹈禮法，

老氏不言禮法，而未嘗不用禮法。

以‘濡弱謙下’為表，

以‘空虛不毀萬物’為實，

見（現）素抱朴，

少私寡慾，而民自化焉。

故其言曰：我有三寶，持而行之，

曰慈、曰儉、

曰‘不敢為天下先’。

慈，非仁乎？儉，非義乎？

不敢為天下先，非禮乎？

故用世之學，莫深於老氏。

今（若有）儒者不務自治，

而虛名之幻，

內貪殘而外仁義，處奢傲而治禮文，

此乃忠信之薄，而亂世之首也。

而老氏之所下（所不取）也。  

--河上公序。

《讓漢文帝跪拜的傳奇道士是誰？

   傳道二千年，逍遙天地間》

     原創|發布：2017-10-16 

有個不知姓名的人，漢文帝時在河邊蓋了間草房住，所以人們都叫他“河上公”。當時漢文帝非常喜歡讀老子的《道德經》，並命令王侯大臣們都要誦讀。但《道德經》中有些地方弄不懂，當時誰也講不明白。　　

後來文帝聽說人們都說河上公非常理解老子經典中的深奧涵義，就派人拿着那幾個不懂的問題找河上公請教。河上公對文帝派的使者說：“研究老子的經典是件十分嚴肅認真的事，怎麼可以隔着很遠的地方間接地研究呢？”於是文帝駕臨河上公的草房，親自向河上公求教。　　

文帝說：“《詩經》上說，普天之下都是君王的國土，國界之內都是君王的臣民。老子也說過：‘道大、天大、地大、王亦大。’這就是說，君王也是‘四大’之一。你雖然懂得道學，但你也是我的臣民嘛，為什麼不能尊重我，卻這麼高傲呢？”　　

河上公就拍着手坐着慢慢騰空而起，離地有好幾丈，低頭看着仰視他的漢文帝說，“我上不着天下不着地，中間又不牽累人世的事，怎麼能算你的臣民呢？”　　

文帝這才下了車向河上公跪拜說：“我實在是無德無才，勉強繼承了帝業當了皇帝，能力太小而責任大，常常擔心不能勝任。雖然身在皇位日理萬機，但心中更敬仰的是道術，由於自己無知蒙昧，對道學的精義有很多不懂的地方，唯望道君您對我多多指點教化。”　　

河上公就把兩卷經書授給漢文帝，並對文帝說：“回去後好好研究這兩卷書，道德經中的疑難問題就都解決了，我今天就不再多說什麼了。我這兩卷註解道經的著作，寫了已經一千七百多年了，只傳了三個人，算上你才四個人，希望千萬不要把它給不相干的人看！”說罷就突然不見了，只見雲霧蒸騰，天地一片迷茫。　　

文帝后來十分珍視那兩卷經書。有些人論述說，因為文帝喜歡研究老子的學說，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡來傳授。又怕文帝不能堅信。才顯聖變化給文帝看。所謂聖人的心是永遠和百姓的心相通的。

                                                      謝謝閱讀。