孔子名言解（5）

1、“學而不思則罔，思而不學則殆。”（為政篇第二）

（語體文：只學習不思考就會迷惑不解，只思考不學習就會一無所得。）

“學而不思則罔”有知識的外觀，揭示的是一種因果關係——“學而不思”是原因，“罔”是結果；“思而不學則殆”也有知識的外觀，揭示的也是一種因果關係——“思而不學”是原因，“殆”是結果。

如果說“罔”和“殆”都意味着低效率，則要想避免低效率，我們必須有相關的知識，這樣才有努力的方向——要想避免“罔”，我們首先避免“學而不思”；要想避免“殆”，我們首先避免“思而不學”；其次，我們還必須能夠保持警醒，能夠不讓自己陷入到單純的“學”或“思”之中。

“避免低效率”受到了隱秘的肯定。

2、“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（為政篇第二）

（語體文：子路，告訴你怎樣獲得知識：有知識就是有知識，沒有知識就是沒有知識，這是智慧的。）

如果說“孔子”的目的是推行自己的主張，讓子路（“由”）做到“知之為知之，不知為不知”，而且實現了，那首先是因為孔子有相關的知識，知道人們喜歡各種各樣的竅門，於是聲稱：“知之為知之，不知為不知”，正就是獲得知識的竅門；其次，是因為孔子對對方有所了解，知道子路希望自己被別人認為是智慧的，於是聲稱：能夠做到“知之為知之，不知為不知”，一個人也就智慧了。

“推行自己的主張”受到了隱秘的肯定。

孔子此名言內容上是不同尋常的——“知之為知之，不知為不知”，我們通常會認為，做到了這一點的人是誠實的，孔子卻說是智慧的。

3、哀公問曰：“何為則民服？”孔子曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（為政篇第二）

（語體文：哀公問：“怎麼樣才能讓老百姓服從？”孔子答：“提拔正直的人，不理睬不正直的人，老百姓就會服從；提拔不正直的人，不理睬正直的人，老百姓就不會服從。”）

哀公的問題是“何為則民服”，“孔子”只需回答“舉直錯諸枉，則民服”就夠了，但“孔子”緊接着又說出“舉枉錯諸直，則民不服”，不妨說“孔子”這是在盡興說話。

盡興說話首先需要我們有相當的知識，“舉直錯諸枉，則民服”有知識的外觀，揭示的是一種因果關係——“舉直錯諸枉”是原因，“民服”是結果；盡興說話還需要我們足夠聰明，能夠對已有知識加以充分的利用——把“直”和“枉”這兩個字交換一下位置，“舉直錯諸枉”就變成了“舉枉錯諸直”，這是性質上正好相反的兩種做法，它們引起的結果也應該是相反的，總之，因為聰明，我們才能讓“舉直錯諸枉，則民服”派生出“舉枉錯諸直，則民不服”，使盡興說話成為可能。

“盡興說話”受到了隱秘的肯定。